/rf/ - Убежище

Доска с ОП-модерацией
Имя
Email
Тема
Комментарий
Файл
Пaроль (Для удаления файлов.)

File: 1739025778421.png (1.49 MB, 1920x768, kartinki-knigi-na-polke-na….png)

 No.65865

Читаем книги большие и маленькие

 No.65866

File: 1739025887668.jpg (30.37 KB, 400x625, 2f764115.jpg)

Читаем

 No.65956

>>65866
Насилу прочитал. Книга написана каким-то душным языком и могла бы быть в 2 раза короче, сложилось впечатление, что автор часто повторяется и ему не хватает писательской вычурности, какой-нибудь условный Спенсер справился бы с трудом лучше. Если бы Хаек хотел завоевать больше сторонников и распространить шире свои идеи, ему следовало бы сделать брошюру с основными тезисами, такая книга вряд ли будет прочтена нормальным человеком для того, чтобы скоротать свой досуг. Книга показалась излишне черно-белой, либо свобода и идеалы либерализма 19 века, либо тоталитаризм/нацизм/коммунизм, которые автор ставит на одну полку. В нацизме и коммунизме несомненно есть свои схожести, но у меня сложилось впечатление, что автор намеренно их сваливает, смешивает друг с другом и не щадит, в политике у автора мало оттенков. Читать было скучно, было ощущение “когда же это закончится”.
Интересные идеи:
•Планирование убивает конкуренцию и ведёт к рабству
•Немецкие деятели всем интеллектуально поднасрали и в Европе стали цвестись-плестись социализмы-коллективизмы-
•Свобода утрачивается постепенно
•Немецкие ученые с радостью приняли нацизм, в отличии от немецких гуманитарев, которые из-за своего более широкого кругозора поняли, что запахло жареным
•Многие нацисты начинали социалистами, но потом с ними случилось перерождение
•Прусачество и социализм родственны, и там и там “страна-фабрика”
•Realpolitik это плохо
•Антагонистические идеи хорошо уживаются в человеческом сознании
•Людям свойственно сходиться на “негативной программе” – на ненависти к врагам, зависти к буржуям и прочее.
•Антисемитизм/антикапитализм часто шли рука об руку
•Сорель и социальный миф
•Марксизм это перенесение механического идеала точных наук на общественные процессы
•Немцы ненавидели индивидуализм, англичане это нация лавочников АРЯЯЯЯ  труд Зомбарта Торгаши и герои (время первой мировой)
•Англия может стать Германией, в ней пахнет немецким душком и ненавистью к либерализму, либеральные идеи 19 века забываются (~1940 годы)
•Эзра Паунд возникал против либерала Мильтона
•Токвиль и лорд Актон акулы либерализма 19 века в хорошем смысле автора
Оценка: 3/5

 No.65957

File: 1739137726357.jpg (35.69 KB, 400x640, f5bfd5b3.jpg)

Читаем книгу про тоталитаризм — кошмар Хайека АААААА

 No.65959

>>65957
Оооо, я читал эту. В таком издании. Люблю Дика очень. Но эта не сильно зашла, точнее не так сильно как остальные. Однако в ней были прям крутые моменты, не хочу тебе спойлерить.

 No.65964

File: 1739150959804.jpg (103.34 KB, 778x500, 21b5dd70bda08829.jpg)

>>65865
А в вашем треде можно читать книжки по программированию?

 No.65967

Про постинг яичек тоже хотелось бы уточнить тогда…

 No.65968

>>65967
Яички можно читать? Как это называется? Эггомантия?

 No.65969

>>65968
Послушай, я обожаю женские яйца. Я, конечно, хотел бы, чтобы их постили все и в каждом треде. Но у других людей тоже есть какие-то желания и предпочтения, поэтому я пытаюсь договориться сначала

 No.65970

>>65969
Тред называется "Читаем книги". Яйца можно читать? Пости книги, в которых идет обсуждение яиц тогда.

 No.66059

File: 1739259028593.jpg (94.3 KB, 907x830, TLH2FTxbwPk.jpg)

>>65964
Буду считать, что отсутствие ответа означает запрет.

 No.66061

>>66059
Ты просто не хочешь постить. Боишься, что придет твой личный фанат-шизик и начнет обзываться

 No.66063

File: 1739269772490.png (51.48 KB, 422x594, 1.00x-thumb.png)

Читаем

 No.66234

>>65957
Жидковат роман, жидковат, хотя на обложке написано "легендарный". Говорят, что из таких романов должны получаться хорошие экранизации.

В моей книге 400 страниц, на первых 300 страницах происходит какая-то сонная возня, после 300-ой идёт небольшой разгон, а развязка сконцентрирована на последних 50 страницах. Написано крупным шрифтом, который хорошо бросается в глаза и его удобно читать. Видимо, на книге захотели заработать денек, поэтому произошло увеличение книги с последующим утолщением последней, или она просто не должна выделяться худобой из других книг серии “магистраль” ?

Роман напомнил потуги каких-нибудь лоутирных Стругацких, пытающихся создать повествование в интересных декорациях. Сложилось впечатление, что из необычной ситуации и атмосферы альтернативной реальности была выжата лишь малая толика, а всякие сюжетные перипетии оставлены на потом (для кого?). Может быть автор планировал выпустить вторую часть, но так и не сдюжил, я не знаю, тут прям просится полноценное написание романа в романе аля Мастер и Маргарита, но автору далеко до лунной поэзии Булгакова. Результат странный, учитывая то, что у Дика есть великолепные и очень оригинальные рассказы и крутая повесть “Вторая модель”.

При чтении порадовала пасхалка, которая была создана будто бы лишь для меня (нет), это отсылки на толкование И-цзин под авторством Щуцкого, было ощущение, что я встретил старого друга. Какое-то время назад я читал И-цзин и тоже гадал и расшифровывал гексаграммы прям как главные герои, но обычный читатель скорее всего не будет втыкать что вообще тут происходит, не удивительно, ведь в конце книги есть небольшой текст от переводчика, рассказывающий что такое И-цзин
3/5

 No.66235

>>65959
Да, странная книга, напоминает сон, который очень быстро забывается, если его не записать

 No.66236

>>65964
Да, можно читать, если хотите. У вас много инсайтов после прочтения или вы применяете знания?

 No.66237

File: 1739397360537.jpg (653.2 KB, 1100x1732, dad5352b-bbd1-45cb-95f3-ee….jpg)

"И вот я один на земле, без брата, без ближнего, без друга — без иного собеседника, кроме самого себя. Самый общительный и любящий среди людей оказался по единодушному согласию изгнанным из их среды. В своей изощренной ненависти они выискали, какое мученье будет жесточе для моей чувствительной души, и грубо порвали все узы, меня с ними связывавшие. Я продолжал бы любить людей против их желания…"

Читаем книгу вынужденного хиккана

 No.66238

>>65959
Посоветуешь прочитать Мечтают ли андроиды об электроовцах?

 No.66310

>>66238
Я не он, но посоветую. Там есть интересная идея, как люди, находящиеся на упадке сил, сливались с коллективным разумом и получали эмпатическое единение.

 No.66617

Читаю Сапольски Биология добра и зла. Красота науки и сидения на всех стульях. Если не хотите знать, что такое человек, лучше не читайте, мне можно, я Поршнева осиливал.

 No.66644

File: 1739655392035.webp (40.3 KB, 768x506, The-Descent-Featured-768x….webp)

> Поршнев
Восхитительно

 No.67399

File: 1740307265565.png (44.18 KB, 360x451, Orbaiceta-HI.png)

>>66236
Спасибо. Тогда буду писать отзывы по мере чтения.

Пикрелейтед. Название несколько вводит в заблуждение. Книжка просто о том, как работает реакт, причём рассказ очень упрощенный. Её можно использовать как источник ожиданий о том, что можно увидеть в исходниках реакта, но не как источник знаний о том, как можно было бы сделать свой качественно новый фреймворк.

Самое содержательное в книге (и самое сложное по мнению автора) - алгоритм reconciliation. Он разобран, однако, только концептуально. Если хочется узнать, каков реальный мир, то лучше посмотреть реальный исходник реакта с объяснениями нейронок.

Сколько-то интересная книжка, но логичнее было бы её сделать в виде серии публикаций на хабре или медиуме, а не в виде книги.

 No.67500

>>66237
Книга содержит три работы Руссо
1) Прогулки одинокого мечтателя
2) Рассуждение о науках и искусствах, способствовало ли возрождение оных улучшению нравов
3) Письмо к д'Аламберу о зрелищах

1) Размышления Руссо, оформленные 10 глав, под названием "прогулки", в которых он делится своими воспоминаниями, труд частично автобиографический, "подводящий итоги его жизни", но без строгого повествования и структуры, очень вольный, поэтому читать достаточно легко. "Десятая" прогулка не завершена.

Руссо рассказывает, что общество отвергло его, вокруг шпионы, которые следят за ним и всех настраивают против него, фактически он стал хикканом не по своей воле, но живёт с женой. Из другой работы будет ясно, что он относится к женщинам своеобразно, поэтому, то, что он одинок, можно считать оправданным. “Самый общительный и любящий среди людей…оказался изгнанным из их среды”. Теперь Руссо, потеряв всё, живет только лишь своими воспоминаниями. Рассказывает о любви к природе и то, насколько классно ходить по лугам, заниматься ботаникой и классифицировать различные растения, в этот момент я очень сильно позавидовал французам и их приятному и мягкому климату. Был прикольный момент, где он накупил детям пряников, очень любил детей. Руссо отдал своих в воспитательный дом, хотя вроде как нету документальных подтверждений этого. Размышления о честности, чести, отторжении, травле и обществе.
3.75/5
2) Сочинение, за которое Руссо получил премию Дижонской академии и которое открыло ему дорогу в свет и известность. Забавно, что академия объявила конкурс с темой “способствуют ли науки и искусства укреплению нравов” и отдала лавры победителя Руссо, хотя его работа самый что ни на есть настоящий дисс на науки и искусства – как писал один автор, критика с позиции “негативной программы” захватывает людские умы и люди дуреют с этой прикормки. Считается одной из ключевых работ Руссо по авторитетной версии. Фактически, Руссо выступает здесь в роли прото-Качинского и обрушивается с критикой на научный прогресс, обвиняя его в порче нравов – “пороки проникали вместе с искусствами” и время от времени вспоминает американских дикарей – индейцев как образец лучших людей. Эта работа чуть-чуть напомнила “Происхождение семьи, частной собственности и государства” Энгельса, который тоже сравнивает докапиталистическое общество и капиталистическое, “денежное”, фактически, если очень захотеть, то можно сказать, что настоящие пороки идут от “капитализма”, а искусства и науки это следствие, “настройка”, которой “база” машет как собака хвостом, блаблабла…энгельсирую, даю аргументы коммунистам задаром. В работе есть много фраз в духе “Одежда – для скрытия уродства”, “Изначально боги жили в хижинах, рядом с людьми, но потом их переместили во дворцы” “Гений пробьет себе дорогу и без учителей” и прочих. Был интересный момент, где готы пришли к древним грекам и их вождь отдал приказ не сжигать их библиотеки, так как книги сделали их слабыми. Идеалом для Руссо является человек, который живет простой и естественной жизнью на лоне природы, а не книжные задроты и умники, в этом что-то есть. Вообще забавно, что он решил пройти против течения и пустить свою струю, очень храбро для “века просвещения” и веры в науку, я так и не понял, что конкретно им двигало, действительная и искренняя вера в свои идеалы или вера вкупе с ресентиментарным желанием дать “пощечину общественному вкусу” или как там говорится, для этого, боюсь, надо почитать другие его работы. Сочинение прославило Руссо, но сделало его The Notorious R.U.SO, обнажив всякие конфликты и устроев срачи с энциклопедистами & просветителями, привлекая к своей противоречивой личности как сторонников так и противников
4/5
3) Эта работа самая сложная из трёх и её было непросто читать, очень витиеватый стиль, но и мысли интересные, после неё я понял, что Руссо по своему умный человек, а не какой-то там деревенский пастушок, которым он иногда мог до этого казаться. Я вижу в ней развитие мыслей, изложенных в предыдущей работе, исследуется вопрос о необходимости театра и зрелищ и влиянии их на людей, обсуждается вопрос необходимо ли наличие театра в Женеве или нет. Уже на заглавной странице Руссо начинает троллить д’Аламбера перечисляя его членство во множестве разных академиях. Много мудрых мыслей, которые мне понравились:
• Гладиаторские бои при Республике и при Империи, служили для удовлетворения различных чувств, первые подогревали мужество, вторые распаляли кровожадность и окостеневали
• Герой-стоик, который не выражает чувства бурно и контролирующий свои страсти на подмостках театра никому не интересен, его не интересно смотреть зрителям, нужны более цветные и таким образом более неестественные герои, которые могут научить плохому
• Сцена должна уважать постоянные вкусы народа
• Простым зрителям легко становится на сторону “правого”, вот при личном участии, в жизни, все бывает по-другому
• Насмешка это орудие порока, добро не смеется над пороком, не высмеивает, оно отвечает ему презрением. Высмеивая пороки оно само фактически становится злом. Тут речь идет о пьесах, который якобы бичуют пороки через поднимание на смех последних. Когда ты часто смотришь в бездну, то бездна может посмотреть в тебя.
• Древние имели в жизни героев, а на сцену выводили людей, а мы выводим на сцену героев, а в жизни почти не имеем людей. Очень мудрое замечание, можно вспомнить всяких героев боевиков, от которых отскакивают пули, в тот момент, когда они мизинцем убивают 10 врагов
• Они хорошо умеют снимать нагар, но никогда не подливают масло в светильники – не помню о чем конкретно, но тоже в тему.
• Молодые люди на сцене ставятся выше стариков, зумер обычно герой (Ромео и прочее), а бумер-старик обычно либо злодей, либо тупой/жадный/стетереотипированный отец ГГ
• Женщины обучают мужчин и превращают их в баб
• Жертвы, принесенные добродетели таят в себе очарование даже для испорченных сердец
• Если народ развращен, зрелища и театры полезны, если целомудреннен, то они будут вредны.
• Актеры это подлецы, которые гиперболизируют эмоции, рождают фейк и создают ложные ценности, ложные ролевые модели, к которым потом стремится толпа.
• Актер пригоден для любой роли, кроме роли человека
• У женщин нет души
• Слишком тесное и длительное общение женщин с мужчинами развращает последних, хорошо иметь кружки, где каждый будет со своими братюнями/сестрицами
• По сравнению с древностью, сейчас упадок во всем. Спарта топ.
• Вино не прибавляет жестокости, но может обнажить врожденную жестокость
• Сквернословие противно воспитанности, а не добрым нравам, матерится изредка норм
• Нужно устраивать балы, где куны будут выбирать себе тян, но там должны присутствовать родители и деды.
• Женщины развращают мужчин, показывая немногое, чтобы им захотелось большего, нагота это не аморально, полностью обнаженное тело не будет сексуализировано
• Театр развращает нравы, интересно, что бы Руссо сказал по поводу интернета, телевидения и утуба. Кстати, он прав.
4/5

 No.67545

File: 1740429882802.jpg (79.46 KB, 402x600, 1032158532.jpg)

Читаем

 No.67546

>>66617
Вангую: постоянные сравнения людей с популяциями сусликов и бобров, аналогии, объяснение всего через гормоны, химию мозга, бихейворизм, теорию групп, игнорирование религии, культур, традиций или их объяснение через строгий утилитаризм/поиск и нахождение религиозных концепций у животных, воспоминания о каннибализме

 No.67549

File: 1740434299421.webp (141.67 KB, 736x907, 17399047919830.webp)

> поиск и нахождение религиозных концепций у животных, воспоминания о каннибализме
Ммммм

 No.68273

File: 1741433918492-0.jpg (211.46 KB, 734x700, 8813967.jpg)

File: 1741433918492-1.jpeg (11.81 KB, 174x289, images.jpeg)

File: 1741433918492-2.jpg (45.39 KB, 220x339, th.jpg)

File: 1741433918492-3.jpg (85.58 KB, 474x337, OIP.jpg)

>>67545

Прочитано, но ко мне пришло осознание того, что сначала надо было читать работу "Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства между людьми", нежели "Об общественном договоре", ну да ладно.

Введение:

Во всех энциклопедиях и кратких содержаниях этот трактат Руссо проходит как “краткий”, поэтому может сложиться впечатление, что он “легкий”, однако сам афтор говорит прямым текстом: “Я предупреждаю читателя, что эту главу должно читать не торопясь, со вниманием и что я не владею искусством быть ясным для того, кто не хочет быть внимательным”, впрочем, хоть речь идёт об какой-то там одинокой главе, эту заметку легко можно распространить на всю работу ввиду её некоторой туманности и сложности для восприятия нормисов и хикк 2k25.

Краткое содержание:

Любой человек изначально рождается свободным и добрым от природы, Руссо отрицает “силу” как созидательницу политических традиций и устоев, “сила не творит права” (что будет противоречить в будущем утверждениям Ницше), не соглашается с Аристотелем, что есть “генетические природные рабы”. В древние времена человек пользовался естественной свободой, естественная свобода ограничена физической силой индивида (противоречит своей метафизике?), но с развитием общества, появлением культуры и прогресса растёт неравенство и подчинение, поэтому для того, чтобы избежать тирании люди заключают “общественный договор” – они теряют естественную свободу, но обретают гражданскую свободу и право собственности. Гражданская свобода(Ты даже не гражданин…!) ограничена общей волей объединившихся, короче, некоторые гипотетические мужики-крестьяне объединились и согласились придерживаться общих правил и решать вопросики сообща, а крестьяне они потому, что важна территориальная привязка, иначе зачем мне ваш “общественный договор”? Я буду охотником-собирателем Тедом Качиньским, а на остальных мне насрать. Итак, в этом объединении источником власти является народ как единое целое, (а не король, аристократия или элита), который именуется сувереном, прикольный термин да? Звучит приятно, привет современным жителям-суверенам (нет). Суверенитет народа не может быть передан царю, князю, парламенту или ещё кому-то, народ сам должен управлять через всеобщую волю. Все чиновники, правительство (исполнительная власть) являются простыми работниками нанятыми людьми, они не обладают суверенитетом, а просто транслируют волю народа. “Составляющий законы не имеет власти их вводить” – привет будущему разделению властей на различные ветви, причем, если кто-то идёт против общего блага, то его можно “принудить” быть свободным или наказать, так-то!

Причем, было бы ошибочным полагать, что Руссо выступает именно за демократический строй “Демократия для Богов”, демократический лучший, но общественный строй так же может быть аристократическим и монархическим. Аристократия бывает природной (не понел что ето), выборной и наследственной. Наследственная называется худшей, так как они будут быстро борзеть и постараются узурпировать власть, а природная это наверное люди, которые являются прирожденными вождями, ораторами и людьми сильной воли? Остановимся на этом. Государство с общественным договором так же может быть монархическим, монарх будет своеобразным чиновником, которому народ делегировал полномочия (Вспомним диктаторов времен Римской Республики, которых объявляли ночью будто стыдясь на определенный временной промежуток для того, чтобы решить проблемы или покарать врагов), поэтому Руссо утверждает, что лучшими королями становятся те, кто не планировал им стать, ведь те, кто тщательно готовят себя для правящей должности могут очень захотеть узурпировать власть. Захват власти королём будет считаться разрывом “общественного договора”, при этом Руссо очень скептически относился к парламенту как избранным представителям народа – “там, где есть представляемый, нет больше представителей”, то есть в момент передачи власти некоторым избранным (что противоречит делегированию), люди превращаются в подчиненных. Для того, чтобы король-чиновник или аристократы-чиновники не помышляли узурпировать власть, должна быть обеспечена свобода собраний, причем в любой момент, в любом месте и в любое время.

Руссо напрямую называет христианство рабством, оно якобы приучает людей к покорности и подчинению и ведёт к тирании, тем не менее атеистом он не является и говорит о том, что “гражданская религия” будет очень полезной, потому, что она будет сплачивать общество и укреплять общественный порядок, и делать его патриотичным, причем духовенство, если ему позволить определиться в отдельный класс может со временем узурпировать власть.

Ключевые понятия: общественный договор, суверен, гражданин, народный суверенитет, всеобщая воля, тирания, общественное благо, законодатель

 

Прикольные цетатки:

“Свобода - это не плод, созревающий под всеми небесами, поэтому она доступна и не всем народам.”

 

Армяшки воняют! “В самом деле, цвет лица у персов матовый; кожа у них красивая, тонкая и гладкая; тогда как у их подданных - армян, что живут по-европейски, - кожа грубая, нечистая, а тела их жирны и грузны."

“Узурпаторы всегда вызывают ли выбирают такие смутные времена, чтобы провести, пользуясь охватившим все общество страхом, разрушительные законы, которых народ никогда не принял бы в спокойном состоянии.”

“Если бы существовал народ, состоящий из богов, то он управлял бы собою демократически.” Kek

“Глупцы именуют образованностью то, что уже было началом порабощения”

“Низкие души не верят в существование великих людей; подлые рабы с насмешливым видом улыбаются при слове свобода.”

Интересная заметка о попытке повлиять на общественное мнение, привет Бернейс!

“Обычай иметь секундантов на дуэлях, доведенный до умопомрачения во Французском королевстве, был здесь уничтожен единственно следующими словами одного из королевских эдиктов: "Что до тех, которые имеют трусость звать секундантов…" Этот приговор, предупреждая приговор общества, сразу же определил его. Но когда те же эдикты захотели объявить, что и драться на дуэли это трусость, - что весьма верно, но противоречит общему мнению, то общество подняло на смех это решение, о котором у него уже составилось свое суждение.”

 

 

 

 

 

 No.68276

File: 1741434996827.jpg (97.63 KB, 330x528, 14983787.jpg)

Читаем

 No.68539

File: 1741895865234-0.jpg (93.57 KB, 900x506, dnd-the-elder-scrolls-morr….jpg)

File: 1741895865234-1.jpg (91.46 KB, 771x764, f1bfda009156fa65d562e9e67e….jpg)

File: 1741895865234-2.jpg (171.43 KB, 1200x628, og_og_1614931524230768118.jpg)

File: 1741895865234-3.jpg (126.21 KB, 800x483, 430337006.jpg)

>>68276
Прочитано. Дальше, по идее, надо читать Гоббса, но…мы сделаем небольшое отступление или так сказать, наступление, но об этом позже.

Введение:

Кровь Богу Крови, Свободы Богу Свободы, Рабства Богу Рабства…каждый получает то, что он достоин, не так ли? А что насчёт тех небольших камешков, которые не прочь укатиться вспять, возмущая своими небольшими поползновениями каменные души, но будучи захваченными горной лавиной и безнадёжно утонувшими в ней, превращаясь таким образом в полноценные rolling stones? Соединившись в единой воле с остальными собратьями, большинство из которых привыкли иметь повелителей, а не государей, они навсегда утратили свободу. Для них она теперь лишь болезнь, в противовес свободе как глотку свежего воздуха, этому ветру, который закаляет дух сильных?…так так, не слишком ли высокопарно я высказываюсь о Руссо или это и я не о нём вовсе? Приступим.

Краткое содержание:

I

Руссо разделил свое сочинение на две части и запрягает достаточно долго, возможно поэтому ему не фартануло и в этот раз первое место занять не удалось. В первой части Руссо вообще не касается сабжа и много размышляет о “естественном человеке”, о том, каким был человек до появления общества и цивилизации: по мнению автора, раньше человек предпочитал находиться в одиночестве, был радостен и счастлив, был доволен тем немногим, что имел, был незлым потому, что не знал что такое добро — “безмятежность страстей и неведение порока мешали ему совершить зло”. Любил человек няшиться с тянками, но любви как таковой не было, соитие было чисто естественным актом, причем внешность тян была так же не важна, но возможно это было потому, что все девушки тогда были красивыми и мускулистыми, кроме всяких там Венер Виллендорфских.

Дикарю была непонятна смерть как она непонятна животным, ведь становится она ясной лишь для того, кто много думает, и она его несколько не страшила, неравенства и рабства не существовало. Мышление было чем-то противоестественным, дикарь жил осознанно “в текущем моменте”, поэтому был круче буддистов и всяких успешных успехов, дикарь был крут настолько, что не планировал свой день и не знал, что ему нужно будет вечером, не думал о кровати и сне, а когда сон и слабость приходили, он падал под любым удобным деревом. Слишком слабых и забирал естественный отбор, а сильные могли быть самими собой и не думать, красивы ли они или уродливы, как он выглядит в той или иной ситуации, достойны они чего-то или нет, такие вопросы не могли возникнуть вообще и они были цельными личностями. Человек болел намного меньше, чем человек существующий, был крепок, поэтому практически не нуждался во врачах

II

 Хоть люди и были похожи, но “каждый отличался от другого намного больше, чем человек от животного”. Человек мог десятками тысяч лет оставаться в этом естественном состоянии, но в человеке есть дар совершенствования (“Было бы печально для нас, если бы мы вынуждены были признать, что эта отличительная и почти неограниченная способность человека есть источник всех его несчастий, что именно она выводит его с течением времени из того первоначального состояния, в котором он проводит свои дни спокойно и невинно”), который впоследствии сыграет с ним злую шутку: изобретая различные приспособления для облегчения жизни человек стал потихоньку лишаться своей силы, ловкости и доблести, которые теперь заменял лук, стрела, каменный молот и прочие предметы — по сути человек попал в услужение собственных орудий труда и вещей, которые делают  его жизнь комфортной точно так же как животные, которых одомашнил человек уменьшились в размерах и стали более покладистыми, ведь слишком диких, спесивых и буйных человек убил, оставив лишь наивных и по слабому-добрых, произошло обратное одомашнивание. Впоследствии человек уже не смог избавиться от этих удобств, которые стали потребностями точно так же как мы не можем уже избавиться от смартфонов. Со временем люди начали жить сообща небольшими общинами, в которых сильные, красивые, добрые, а так же плясуны и певцы стали уважаться больше, нежели простые как две копейки охотники — недостаточно стало быть естественным, появилась потребность подстраиваться под большинство, нельзя было лишь “быть”, стало необходимостью научиться “казаться”, человек перестал быть честным и теперь должен был следить за своей речью и мыслями. Человек во многом всё еще оставался похожим на своих предком и случившаяся метаморфоза пока ещё не была неравенством, но она уже тихой сапой заходила в людские общества утвердившись более основательно с разделом земли и появлением собственности. Таким образом, цивилизация, будучи вымощенной благими помыслами прогресса привела человечество в ад деградации, ведь она стала барьером, который отделил людей от их естественного состояния — природное неравенство, которое существовало всегда, не влияло на свободу и благополучие людей, и только с вращением маховика прогресса оно перетекло в неравенство социальное. При образовании племен/обществ/групп/общежитий люди создавали благородные простые своды законов, но со временем, люди подверглись порче и развращению, богатства и сила стали концентрироваться в руках немногих, таким образом, созданные союзы, братства и государства, которые должны были защищать членов объединения превратились в инструменты угнетения, таким образом неравенство стало закономерным результатом исторического развития, прогресса и становления общества. Руссо не предлагает вернуться в состояние дикости и особо не поясняет что делать человеку в текущем состоянии, но напоминает, что “государь” на то и существует, чтобы предохранять от “повелителя” и “тирана”, а восстание, “которое приводит к убийству или к свержению с престола какого-нибудь султана, это акт столь же закономерный, как и те акты, посредством которых он только что распоряжался жизнью и имуществом своих подданных.” Дадим Руссо самому закончить это повествование: “мы обладаем теперь, несмотря на такое обилие философии, гуманности, вежливости и высоких принципов, одною только внешностью, обманчивою и пустою: честью без добродетели, разумом без мудрости и наслаждениями без счастья. Мне достаточно было доказать, что не таково изначальное состояние человека и что один только дух общества и неравенство, им порождаемое, так изменяют и портят наши естественные наклонности”

Ключевые понятия: естественное состояние, природное неравенство, социальное неравенство, частная собственность, деградация, обманчивость прогресса

Прикольные цитаты:

“Подобно статуе Главка, которую время, море и бури настолько обезобразили, что она походила не столько на бога, сколько на дикого зверя, душа человеческая, извращающаяся в обществе в силу тысячи причин, беспрестанно вновь возобновляющихся, вследствие приобретения множества знаний и заблуждений, изменений в телосложении и постоянного столкновения страстей, переменила, так сказать, свою внешность почти что до неузнаваемости.”

“В самом деле, получается, что если я обязан не причинять никакого зла мне подобному, то не столько потому, что он есть существо мыслящее, сколько потому, что он есть существо чувствующее”

“Я вижу перед собою животное, менее сильное, чем одни, менее проворное, чем другие, но, в общем, организованное лучше, чем какое-либо другое.”

“Природа поступает с ним так же, как закон Спарты с детьми ее граждан; она делает сильными и крепкими тех, которые хорошо сложены, и уничтожает всех остальных, отличаясь этим от наших обществ, в которых государство, превращая детей в тяжкое бремя для их отцов, убивает их без всякого разбора еще до их появления на свет.”

Бумеркам- пивным-танкистам-пузрям-за-компом надо меньше кюшат

“У стариков, которые мало действуют и мало потеют, потребности в пище убывают вместе со способностью ее добывать”

“Что состояние размышления — это уже состояние почти что противоестественное и что человек, который размышляет — это животное извращенное”

“Почему один только человек способен впадать в слабоумие? Не потому ли,

что он таким образом возвращается к изначальному своему состоянию”

“Я бы очень хотел, чтобы мне объяснили, какого рода могут быть

несчастья существа свободного, спокойного душою и здорового телом.”

“Мы видим вокруг нас почти только таких людей, которые жалуются на свою жизнь, и многих таких, которые лишают себя жизни, когда это в их власти”

 No.68541

File: 1741896880966-0.png (315.15 KB, 618x749, ClipboardImage.png)

File: 1741896880966-1.png (810.38 KB, 704x544, ClipboardImage.png)

File: 1741896880966-2.png (1.89 MB, 900x854, ClipboardImage.png)

File: 1741896880966-3.png (782.08 KB, 600x581, ClipboardImage.png)

Читаем "В стальных грозах" Юнгера

 No.68735

File: 1742327716616-0.jpg (17.95 KB, 236x294, 135755_600.jpg)

File: 1742327716616-1.jpg (59.75 KB, 435x487, Wilgelm.jpg)

>>68541

Книга прочитана. Я скажу вам даже больше, если вы прочитали хотя бы одну главу, то вы, считайте, прочли и всю книгу, потому что книга сама по себе…написана невероятно однообразно — я не нашёл в ней эмоциональных пиков, мудрых поучений, нравстренных размышлений, сильных переживаний, в ней почти отсутствуют эмоции вообще, главы похожи одна на другую, автор пишет достаточно отстраненным языком, концентрируясь на “технически прожитом”. Среднестатистический день ГГ выглядит следующим образом, внимание спойлеры:

Утром приносят кофе, потом стреляет артиллерия, автор сидит в сыром бункере, окопы завалило и надо идти расчищать, тем временем в небе видно белое облачко шрапнели, снаряд упал возле героя и не разорвался, храброго денщика/рядового/верстового/друга Зигфрида, пуля прошилп насквозь или пробила лёгкое задев позвоночник или разорвала на куски и он умер на месте либо в лазарете, осколком мины ГГ поцарапало мизинец правой ноги, наш герой с друганами напился, вылазка за колючую проволоку, постреляли, кинули пару гранат, вернулись все целые, вечер, Юнгер пьет шнапс/ликёр/вино с офицерами

Книга много раз переиздавалась, корректировалась, менялась, наверное поэтому со временем из неё вымарались все размышления и философские компоненты, временами автор склонялся к патриотизму, потом к нацизму, потом к консерватизму, в итоге никаких моральных оценок не осталось, возможно, оценки то прирастали к книге, то отваливались от неё, хотя уже в 1920-ых годах книга пользовалась популярностью как у сторонников войны, так и у пацифистов. Вся эта апофатика, рыхлость и “эгалитарность” повествования, по-видимому и сделала книгу встраиваемой в любые концепты и временные отрезки, книга хоть и однообразна, но даже в наше время она читается легко и выглядит если не свежо, то максимум не чуждо. Мне понравился момент в книге, где автор пишет о своих врагах по ту сторону траншей и отзывается о них благородно и без ненависти, с уважением. Я надеюсь, что это не было вызвано данью моды, конъюнктурой или временной оценкой, которая в итоге устоялась.
Крутой момент в конце, где автор идёт в свой последний, по факту, самоубийственный штурм, автора сильно ранят, они попадают в окружение, в момент, когда англичане приходят, чтобы пленить немцев наш лейтенант превозмогает, убивает врагов и выводит своих друзьяшек из окружения (впоследствии он получит за это высшую военную награду Пруссии – орден Pour le Mérite (с фр. (кек) — «За заслуги»), надеюсь, автор не напиздел
4/5
Интересные цитаты:

“В жизни восприятие определяется общим смыслом происходящего”

“Мне кажется, я нашел сравнение, довольно точно передающее ощущение ситуации, в которую я попадал довольно часто, как всякий солдат на этой войне. Надо представить себя крепко привязанным к столбу, и что некто, размахивая тяжелым молотом, все время угрожает вам. Молот то удаляется в размахе, то свистит перед вами, почти касаясь черепа, потом задевает столб, так что летят осколки, – именно это соответствует ощущению, которое переживает находящийся вне укрытия посреди сильного обстрела.”

“Государство, снимающее с нас ответственность, не может освободить от скорби”

“В эти дни до всех, вероятно, доходило – правда, со всей постепенностью, которую можно объяснить только тем, что в любой армии, кроме военного, существует еще и моральное братство, – что мы катимся по наклонной плоскости.”

“Еще на пути к Мори я ощущал дыхание смерти, теперь ее рука держала меня совершенно явственно и грозно. Тяжело ударившись о дно окопа, я отчетливо осознал, что это действительно конец. Однако странным образом это мгновение относится к немногим, о которых я могу сказать, что оно было истинно счастливым. Точно в каком-то озарении я внезапно понял всю свою жизнь до самой глубинной сути. Я ощутил безмерное удивление, что вот сейчас все кончится, но удивление это было исполнено странной веселости. Потом огонь куда-то отступил, и, словно над камнем, надо мной сомкнулась поверхность шумящих вод.”

"Храбрость неискушенности"

 No.68738

File: 1742331200552-0.png (731.77 KB, 580x932, lhasa.png)

File: 1742331200552-1.jpg (365.8 KB, 2081x862, c2a28dc0138a53b9e3e1885bf9….jpg)

File: 1742331200552-2.jpg (153.62 KB, 1024x599, lara_croft___tomb_raider_i….jpg)

File: 1742331200552-3.png (7.47 MB, 2240x2880, image2png.png)

А сейчас я предлагаю забыть слово ВОЙНА и погрузиться в неспешный мистицизм востока, ИССЛЕДОВАТЬ и УЗНАТЬ тайны уже ЗАКРЫТОГО города — Лхасы, столицы ТИБЕТА. Изучать будем старинный манускрипт Лоуренса Остин Уодделла, который родился в 1854 году и был британо-шотландским путешественником и исследователем времен ИМПЕРИИ, который совершил экспедицию в Древний, Ламповый, Докитайский Тибет в 1903-1904 году. Книга издана в ПЕТЕРБУРГЕ в 1906 году и неотценизурена! Почувствуй себя Индианой Джонсом, если ты кун или Ларой Крофт, если ты тян!
СПЕШИТЕ. Читаем
(Берём отсюда https://orpk.fra1.cdn.digitaloceanspaces.com/uploads/document/32/null%20-%20%D0%9B%D1%85%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B0%20%D0%B8%20%D0%B5%D0%B5%20%D1%82%D0%B0%D0%B9%D0%BD%D1%8B.pdf )

 No.71622

File: 1743882824634-0.png (920.48 KB, 681x782, 1fdfd.png)

File: 1743882824634-1.png (991.8 KB, 601x627, dgsg34.png)

File: 1743882824634-2.png (243.26 KB, 272x613, fdggd54.png)

File: 1743882824634-3.jpg (162.5 KB, 1024x577, lara_croft_in_tibet_by_tom….jpg)

>>68738
Что может быть приятнее компании джентльменов в пробковых шлемах, запаха дорогих сигар, шелеста пожелтевших карт и таинственных фолиантов? А что до друзей, то только таких, которые с тобою по зову сердца, а не под давлением обстоятельств – утонченных, прекрасных и образованных личностей, которые в жизни, а не на бумаге останутся навечно “Faithfully yours”? Ах, старые добрые времена…(Из писем какого-то диванного путешественника”)

КНИГА – ВРАНЬЕ!
В начале 20 века Британия и Россия играли в “Большую игру” – соперничали за Азию и всякие колонии. На эту книгу можно смотреть как на элемент информационного обеспечения британской миссии, которая произошла в 1903-1904 году, и пропаганды её методов. Конечно, вся книга не является враньем, такую реплику я выбрал лишь для привлечения внимания, но название её, как минимум вводит в заблуждение, и как максимум претендует на слишком многое и способно впоследствии разбить сердца юных мечтателей, когда, собственно, они не найдут в книге никаких тайн. Я НЕ буду строить предположений, что под “Лхасой” тут именуется концентрация всея власти аля “рука Вашингтона/Москвы/Брюсселя” и пр. и пр.
О ПЛЮСАХ И МИНУСАХ КНИГИ
Преимущество книги это яркий и живой язык автора, внимательное описание природы, растений и животных тибета, фотографии, чертежи и планы, а так же тщательные жизненные зарисовки, мемуаристика, описание быта лагерей и местного населения. Самый большой минус этой книги в том, что автор не понимает ламаизм и как типичный европеец рассматривает его через призму христианства: гневное божество Яма вызывает ассоциации у него только лишь с дьяволом, хотя в конце книги он оговаривается, что если бы тибетец посетил богослужение в Шотландии, он бы увидел в нём собственную религию, но в стадии упадка.

МИРНЫЙ, ОН ТАКОЙ ВОЕННЫЙ
Прошли слухи, что Тибет это уже Россия, ведь бурятский лама Агван Доржиев обкашлял вопросики с тибетским правителем Ламой XXII и скоро Тибет будет НАШ, поэтому британцы отправляют в Лхасу мирную миссию с пулемётами максим, саперной командой, пушками и винтовками “которые заряжаются с казённой части” для заключения неких торговых соглашений (вспоминаем книгу Зомбарта, которую мы упоминали в других рецензиях “Торгаши и Герои”, где торгаши это сами знаете кто). А сделать это англичанам, раз плюнуть, ведь Индия British, и можно легко собрать большой отряд из регулярных войск и местных подхалимов – гурков, сикхимцев и всяких других горных народностей, таким образом, меньше жертвуя коренными джентльменами.
СЕРЬЕЗНАЯ ГЛАВА
Как вы можете догадаться, британская миссия успешно дошла до Лхасы и подписала там “мирный договор”. Тибетцы имели силы и оказывали сопротивление, но несли очень большие потери, хотя поначалу имели высокий боевой дух. Частично это объясняется технологической отсталостью и изоляционизмом, но главное объяснение, по моему, заключается в том, что Тибетское государство (будучи зависимым от Империи Цин), УЖЕ находилось в стадии культурного, государственного и религиозного упадка, ведь мантры не работали, местные князья и чиновники часто саботировали приказы из Лхассы, а прекрасно знающие горы тибетцы не смогли организовать ни одной успешной засады или наладить оборону ключевых точек, в которых небольшая горстка солдат могла бы долгое время оборонять проходы. Один из самых серьезных замесов был в Гьяндзе. Религиозная воля ослабла, именно поэтому не помогали пикрил “Талисманы от пуль”, и проклятия, которые ламы насылали на британскую экспедиции. Тибет превратился в Вархаммер 40к, но без реальной мощи, оставив лишь скорлупу из религиозного слепка самого себя из прошлых веков. Еще одно свидетельство, о котором не упоминает автор это деградация “малых скульптурных форм” Будд, когда небольшие фигурки Будд 16-17 веков отличаются прекрасной отделкой и большим мастерством исполнения, а те, которые были сделаны под конец 19, имеют более грубые черты и не отличаются большой художественной ценностью.
Стоит отметить, что раньше, тибетцы были очень воинственными и умелыми солдатами, сам автор отмечает их храбрость, в книги пресутсвуют песни о победе, военная атрибутика, воззвания, рисунки, видно, что раньше этот народ был победителем. Вспомним напоследок “благородных дикарей” Руссо.

THIS BELONGS TO THE MUSEUM!!
“Офицеры обратили часовню в столовую, я предварительно взял из ее библіотеки тибетские книги в количестве приблизительно 450 томов для британскаго музея.”
Был еще смешной момент, где он тушил пожар в какой-то лачуге и выносил старые книги…сами знаете куда.
ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО
Когда британцы добились всего, чего хотели, автор книги и регент, который, фактически, стал правителем Лхаса и Тибета, взамен сбежавшего Ламы XII, встретились и между ними состоялась беседа. Они беседовали о религии. Автор в качестве дружелюбного и умиротворяющего жеста, стараясь найти схожести буддизма и христианства жеста сказал, что обе религии имеют много общего, милосердие, сострадание, любовь к врагам, после чего Регент спросил, упоминается в христианских священных писаниях Будда и получив ответ “нет”, он выдал, что “У англичан нет религии”, на вопрос почему он так думает, Регент выдал тираду:
— Потому что я знаю это, потому что я вижу это по лицам и действиям вашего народа. У всех англичан жестокие сердца, и их учат отнимать жизнь и драться, как титаны, которые вечно борются с богами.
После чего автор согласился, что этот поход не лучшее демонстрация миролюбивости христианства, но видимо, будучи уязвленным добавил, что:
“ …что народ Англии тратит громадные суммы на религию и построил великолепные церкви, многие сотни которых гораздо красивее и дороже храмов Тибета” kek
После чего, Регент сказал:
— К чему же ведут все эти здания, книги и учения, если народ не читает свящённого писания или, во всяком случае не исполняет его заветов?".
Автор промямлил что-то в ответ, но моральная победа осталась на стороне Регента, впрочем, каждый может сделать свой вывод за кем осталось “последнее слово”

Прикольные моменты и цитаты:
“ Тибетцы были врагами не только нашими, но, благодаря своей дикости и суеверию, в некотором смысле врагами целой человеческой расы, темъ не менее, они заслуживают славы храбрых людей, защищавших свою родину от пришельцев.”
“Многие из этих часовенок въочень запущеном состояиии и как бы говорятъ, что здесь пренебрегают религией. Превыше всех остальных богов, превыше бесконечных повторений заклинания великаго ламы, „приветъ, драгоценностъ въ цветке лотоса"” ОММММ

Верим?
“Отыскивая склад съестныхъ припасов, мы натолкнулись на ужасную комнату, полную отрезанныхъ головъ мужчин, женщин и детей. Одна из мужскихъ голов, казалось, принадлежала европейцу. По полуистлевшимъ шеям было видно, что эти головы отрублены при жизни, и это показало нам, что ламаистский буддизм мало останавливает ламъ от ужаснаго преступления убийства.”

“Средний тибетец, а в особенности священник или лама, стоит на необычайно низкой степени развития; ни тот, ни другой почти неспособен усвоить какую-либо новую отвлеченную или рациональную идею, если это требуете умственнаго напряжения.”

СОГЛАШЕHИЕ ТРЕХ ХРАБРЕЦОВ.
„Англичане, действуя дерзко и жадно, вошли в нашу страну. Нужно двинуть солдата на битву, и правительство дало приказание благородному Кайму идти во главе армии, заняв место умершего лхасскаго генерала. С ним идем мы, ответственные храбрецы. Мы посоветовались между собой и составили соглашѳние, не думая о наших жизнях и желая биться только ради чести…”

“Храбрость тибетцев теперь была неоспорима. Они мужественно отстаивали свои позиции, когда наша шрапнель разрывалась над ними, и ловко отвечали на выстрелы наших пушек в течении целых часов, несмотря на то, что очень немногие из их ядер летели далеко, тогда как наши снаряды производили болшие опустошения.”
“Раскопки в этом месте конечно, показали бы очень интересные остатки физическаго тина первоначальной монгольской расы, которая в теперешних своих чертах странным образом приближается к большой азиатской обезьяне орангутангу, совершенно так же, как негры в своихъ физическихъ чертах приближаются к большой обезьяне африканскаго континента, к горилле”

☹ “Таким образом, я съ сожалениемъ должен сказать, что люди, которые воображали, будто въ этой сказочной стране, Тибете, переставшей быть неведомой, еще хранятся тайны начала ранней цинилизадии мира, предшествовавшей образованию древнего Египта и Ассирии и погибшей вместе с Атлантидой в западном океане, должны отрешиться почти от всякой надежды на это.”

“Главное развлечение мужчин-тибетцев — лошадиные скачки, борьба, бросание камня, стрельба из лука, метание дисков, игра вроде шашек, которая называется „загон тигра".”

 No.71676

File: 1743891061881.jpg (857.34 KB, 1359x2126, 69324970.jpg)

А сейчас мы отвлечемся от глупой приключенческой чепухи и почитаем Анри Бергсона, Творческая эволюция.



[Назад][Наверх] Catalog [Post a Reply]
удалить пост [ ]