>>71950>Никак невозможно, не зная контекста, вчитать в оригинал то, что есть в комментарияхНе читай ты эти комментарии, только запутаешься еще больше )) Я не эксперт, но в Торе - 4 слоя: пшат, ремез, драш и сод. И в целом, в еврейской духовной литературе
в первую очередь описывается обычными словами ссылки на духовные состояния и процессы, поэтому я бы рекомендовал, если ты в будущем захочешь, начинать с конца - изучение Торы через каббалу (сод), а после становится ясно место остальных смыслов и разрешаются кажущиеся противоречия в тексте. Так, например, 120 лет это высота полного парцуфа + 20 сфирот, а работа с грехами - тиккуним, надлежащие произвести в своей душе. То есть, помимо моральности вопроса в остальных смыслах в этом отрывке, должно быть ясно, что говорится о духовной механике, а не о реальных людях или событиях, определение слов в каббалестическом понимании совершено отличается от ирл. Есть замечательный каббалестический комментарий на Тору - Зоhaр от Рашби, на который есть комментарий Эц Хаим от Ари, на который есть прекрасный комментарий талмуд эсер hа сфирот, в котором Бааль Суламом хорошо растолкованы понятия каббалистического вокабуляра этого самого, о котором сабж. Однако сходу Зоhaр непонятен будет, поэтому я бы и тут рекомендовал начинать с конца - с талмуда 10 сфирот.
>Ах да, анкету запостил. Никто не написал. Не журітесь, хлопці ))) Ты бы вернул картинкопаблик на место. Таким образом, человек будет видеть, что ты водитель картинкопаблика, что означает, ты уважаемый в обществе человек, и сразу захочет написать !