[Burichan] [Futaba] [Gurochan] [Photon] [Tomorrow] - [Главная] [Управление]

[Назад]
Ответ
Leave these fields empty (spam trap):
Имя
E-mail
Тема
Сообщение
Файл
Подтверждение
Пароль (для удаления файлов и сообщений)
  • Supported file types are: GIF, JPG, PNG
  • Maximum file size allowed is 1000 KB.
  • Images greater than 200x200 pixels will be thumbnailed.

x_e45a4436.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0 No.10552  
Здесь стартует тред кафедры айкидо, где немногочисленные айкидоки доброчана будут обсуждать различные аспекты этого боевого искусства-философию, техники, будни, проведенные в додзе, биографии видных мастеров, преимущества и недостатки школ, а также давать разъяснения всем желающим узнать что-то об айкидо.
сразу предлагаю итт неймфажить, чтобы мне, например, не пришло в голову поучать сэмпая
>> No.10553  
1276093996225.png (0.0 KB, -1x-1)
0
>>10552
Привет! 6кю Айкикай aka Любитель лоли
>> No.10554  
opr002VR.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
>>10553
Собственно вот. :3
>> No.10555  
>>10554
Айкидо - серьезное занятие для взрослых мужчин!
Мимокрокодил.
>> No.10556  
>>10555
Никто и не спорит. Мне 18, остальные айкидоки в моей группе - мужики 25-45 лет.
>> No.10557  
>>10555
>>10555
Не соглашусь, Айкидо все могут заниматся, если только здоровье позволяет, для женщин тоже актуально, перемещать вес противника при бросках не нужно, коте гаеши например.
Детям профит очевиден, собственно широта сознания, я уже не говорю про физ состоавляющую.
>>10556
А детской группы у вас нет?
>> No.10558  
>>10552
Мне никогда не был интересен спорт, физические упражнения, единоборства и уж тем более соревнования.
Но паста была замечательная, так что задаю вам вопросы:
1. Может ли идеальный образ ХИККЕ постичь айкидо, сам, без взаимодействия с окружающим миром?
2. Что представляют себя современные школы? Набор тренировок и упражнений? То есть не существует ли сейчас это вообще действительно как искусство-философия?
>> No.10559  
>>10556
>>10557
Да я пошутил, пошутил.
>> No.10560  
>>10557
Есть,но мы раскиданы по городу. Олдфаги - один зал, ньюфаги 18-60и более лет - другой, детская группа - третий. Так что мне не судьба позаниматься с лоли(
>> No.10561  
Лоли2-любишь-лоли-люби-тренировки.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
>>10558
> постичь айкидо, сам, без взаимодействия с окружающим миром
Ересь. Айкидо = гармония с природой, с миром вокруг, с самим собой. Товарищи семпаи, отпишитесь >>10558-куну, мне на тренировку пора)
>> No.10562  
>>10558
> Может ли идеальный образ ХИККЕ постичь айкидо, сам, без взаимодействия с окружающим миром?
В теории-наверное, хотя нет, для изучения айкидо необходимо практиковаться с максимально возможным количеством партнеров различного сложения. Если бы все люди были одинаковы-в теории это было бы возможно. Я так думаю.
> Что представляют себя современные школы? Набор тренировок и упражнений? То есть не существует ли сейчас это вообще действительно как искусство-философия?
Изучение и совершенствование техник по большей части. Также дополнительно отработка укэми (страховки) и тай-сабаки (перемещения), но вот как раз это можно делать дома, сэнсэй всегда найдет, что поправить, но главное-практика. У меня так по крайней мере.
>> No.10563  
>>10558
Спорта нет, физические не такие чтоб штанги тягать, а на расслабление, зажиматься не нужно, отпускать мыщцы, передвижения достаточно важны, динамика, скорость. То есть бегать кроссы не надо, единоборства по идее нет, ты должен дать сделать технику в процессе обучения, если не давать никто ничему не научится.
1. Много, очень много времени, постичь думаю нет, только Морихей постиг, собственно сатори он и постиг. Взаимодействие обязательно, на тренировке болтать особо нельзя, но никто не будет тебя опускать потому что ты нуб, но всё конечно зависит от сенсея.
2. У всех по разному, у меня сенсей 21 год практикует, 2 дан, не видит смысла получать даны дальше, золотые кандзи на поясе ему не нужны. Очень печётся о нашем уровне, то есть не так что сдали деньги - делаем хероту.
> Набор тренировок и упражнений?
Собственно да, с самурайским этикетом же. Ещё есть работа с предметами, боккен и дзё(у кого-то бо, у нас просто сенсей обучался у Чибы ченсея, это его дзё программа)
> То есть не существует ли сейчас это вообще действительно как искусство-философия?
Сенсей особо не грузит, но иногда разговаривает о том как он понимает Айки, я как-то и сам что-то своё вынашиваю, такой я уж человек. Кстати у нас ещё иайдо есть, вот это искуство, медитативное, шикарно просто.
Спрашивай ещё, в двух словах не опишешь, да и суть айкидо только Морихей понимал ящитаю.
>> No.10565  
>>10563
> и суть айкидо только Морихей понимал ящитаю.
И поэтому, чтобы она не умерла вместе с ним, сказал, что у каждого свое айкидо.
>> No.10566  
Ты СОВЕРШЕННО не понимаешь в чём суть айкидо. Айкидо это не карате, "о, привет парни я сломал дощечку рукой, гыгы". Айкидо это не псевдоинтеллигентные философские беседы, айкидо это не джеки чан, брюс ли или прочая хуита. Айкидо это искусство, изучая которое люди могут побыть чудовищами — ужасными, бесчувственными, безразличными чудовищами, которыми они на самом деле и являются. Кому-то сломали руку на тренировке, а мы смеёмся. Кого-то бросили на асфальт и разбили голову, а мы смеёмся. Три юных ученика прыгнули с крыши додзё, взявшись за руки, а мы смеемся и просим еще. Переломы, вывихи, синяки, растяжения — мы смеёмся. Кровоизлияние, гематома, инвалидность — мы смеёмся. Школьник убил родителей за отказ купить ему новое кимоно — мы смеёмся. Мы бездушно подпишемся под чем угодно, наши предпочтения не основаны на здравом смысле, наносить людям увечья — наше призвание, мы — истинное лицо айкидо.
>> No.10567  
>>10565
Maybe my friend, про Киссёмару (который сын Морихея, дошу) слышал что он был так себе мастер, и так себе маркетолог(Ояма здесь всех сделал), и так себе идейный лидер. Поэтому после смерти О-сенсея столько срачей о тру Айкидо было, вследствии этого и стилей столько появилось, как-то так по-моему.
Вот список, дополняйте если что не вошло, вопрошайте, ну вы понели:
После смерти О-сэнсэя Айки-до претерпело большие изменения. На сегодняшний день существует огромное число направлений, так или иначе связывающих себя с этим видом искусства. Вот лишь некоторые из них.
Айкикай Со Хомбу* - стиль, основанный О-сэнсэем, который возглавлял его сын Киссёмару Уэсиба (1921-1999), а сейчас внук О-Сэнсэя - Моритеру Уэсиба. Этот стиль продолжает традиции основателя Айки-до, хотя за последнее время его техники довольно сильно изменились.
*Ивама-рю - является частью системы Айкикай, хотя имеет ярко выраженные отличия стиля. Имеет собственное название по имени додзё его создателя г-на Морихиро Сайто. Сайто-сэнсэй был долгое время ути-деши О-сэнсэя, начиная с 1946 г. и до самой смерти. Многие считают, что Сайто-сэнсэй был учеником, который провёл самое большее время непосредственно с О-сэнсэем. Сайто-сэнсэй говорит, что он пытается сохранить и изучать это искусство точно так, как он учился у Основателя. Технически Ивама-стиль похож на Айкидо Уэсибы начала 50-ых, когда он изучал Айки-до в Ивама-додзё, в котором отдается большое предпочтение тренировке с оружием.
Айкидо Школы Уэсиба (ASU) - этот стиль Айки-до разработан г-ном Мицуги Саотоме. Сейчас ASU объединены с Айкикай, хотя долгое время были независимые организации с независимым развитием. Саотоме-сэнсэй весьма разносторонне подходит к Айки-до, включая в свою практику как сильные и жёсткие формы, так и мягкие, абстрактные упражнения для развития чувствительности. Уделяет значительное внимание работе с оружием.

Йосинкай Айки-до - стиль мастера Годзо Сиода (1915-1994). Сиода был учеником Уэсибы, но перед Второй мировой войной основал свою школу Айки-до, дав ей название по стилю дзю-до, которым руководил его отец. Этот стиль Айки-до относится к так называемому "жёсткому" направлению и им охотно пользуются полицейские многих стран. В отличие от многих других организаций Йосинкай всегда поддерживала дружеские отношения с Айкикай как при жизни, так и после смерти О-сэнсэя.

Йосэйкай Айки-до - стиль, основанный мастером Минору Мотидзуки (род. 1907). Мотидзуки обучался у Дзигоро Кано и Морихэя Уэсибы. Мотидзуки разработал также систему бу-до, которая включает элементы Айки-будо, каратэ, дзю-до и Айки-до. (Соединить Айки-до и дзю-до пытался ещё один мастер, Кэндзи Томики (1900-1979), но это не принесло особого успеха, так как шло в разрез с заветами Уэсибы).

Ниппон Кан* - основано Гакки Хомма, одним из последних ути-деси О-сэнсэя. Хомма-сэнсэй обучает в очень традиционной манере с подчеркиванием точности во взаимодействии и технике.
Одно из самых значительных разделений мирового Айки-до произошло в 1974 году, когда Коити Тохэй, будучи Главным Инструктором Айкикай, ушёл из этой организации и основал Ки но Кенкикай, чтобы изучать Айки-до с сильным акцентом на понятие Ки. С этого времени между традиционными школами Айки-до и направлением Ки-айки-до поддерживались очень малые взаимодействия. Все школы Ки-айки-до подчеркивают свою самостоятельность, даже в тех случаях, когда существуют небольшие контакты между некоторыми стилями.

Син Син Тоицу Айки-до - стиль, основанный мастером Коити Тохэем (род. 1920). Этот стиль относится к так называемому "мягкому" направлению, в нём упор делается именно на энергетическое начало человека. Тохэй-сэнсэй придавал большое значение пониманию концепции Ки, развивая этот аспект в применении к повседневной жизни и здоровью. Этот стиль является одним из самых мягких стилей Айки-до и характеризуется текучими перемещениями, которые часто включают прыжки или остановки, что редко встречается в других стилях. Большинство школ первоначально не занимаются практическим физическим приложением техник, считая их упражнениями, предназначенными для разработки способностей объединения ума и тела. Однако эти же принципы применимы и к самозащите и для более глубоких целей обыденной жизни.

Чин Будо Кай - эти стили возглавляет Сизуо Имадзуми, находящийся в Нью-Йорке. Имадзуми-сэнсэй был ути-деси в Айкикай в 1964 г. Большинство своих тренировок он провёл с Коити Тохэем и, следуя его настроениям покинуть Айкикай, Имадзуми-сэнсэй стал Главным Инструктором Ки Обществ США. Имадзуми-сэнсэй позднее покинул КНК и основал Чин Будо Кай в 1989 г. Этот стиль имеет очень обширную программу, включающую Ки и Айки-до тренировки, а также весьма разнообразное оружие.

Кокикай - основан Шизуя Маруяма, который был Главным Инструктором Ки Общества США. Уходя из Ки Общества, он основал Кокикай. Этот стиль представляет мягкую форму Айки-до, концентрирующуюся на достижении максимальной эффективности при использовании минимальных усилий. В стиле используются Ки, тренировка с формулировкой принципов, отличных от КНК, связанные в основном с различиями тестов для низких уровней.

Сейдокан - основан Р. Кобаяси. Кобаяси-сэнсэй был Главным Инструктором КИ Общества Южной Калифорнии и студентом Тохэй-сэнсэя. Покидая Ки Общество в 1981г., он сформировал Сейдокан, который позднее вновь присоединился к Айкикай. Стиль характеризуется малыми перемещениями при исполнении техник.

Существует ещё множество стилей Айки-до или его аналогов, которые не имеет смысла перечислять ввиду их малоизвестности на територии нашей страны. Но не это главное. Главное то, что сказал О-сэнсэй: "Если ты постигнешь какой-либо принцип, то сможешь взять его на вооружение. Применив что-либо на практике, поразмышляй о своих усилиях. Так и продолжай всё время".
>> No.10569  
oyama1.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
>>10552

внезапно, Масатуцу Ояма навалял всем вашим айкидошникам, четко реально, без проблем, никакой зависимости
>> No.10570  
mas_oyama.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
>>10569
Ояма крут да, у нас рядом додзё Киокушинкай Карате-до, отлично общаемся, без проблем. У них двое недавно на 1ые даны сдали, гуляли в кафе, поздравляли.
Сам я 2 года Киокушином занимался ага, только в детстве.
> Масатуцу
> айкидошникам
> шникам
> четко
> реально

У меня для тебя плохие новости.
>> No.10571  
>>10569
Масутацу у Сиоды обучался, если что.
>> No.10572  
596.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
>>10570

Масутацу, да

А как же соревнования школ как гонконгских боевиках? наваляли бы вам да, че там у вас, типа ищу болевую точку противника, используй силу противника против него самого, бред тащемто
>> No.10573  
>>10572
Абсолютное незнание, невежество, уйди, лично я с тобой разговаривать не собираюсь, ты толстый тролль или просто идиот, досвидания.
Добра, и вот паста про Сиоду.

Сиода обучался у Уэсибы с перерывами в общей сложности около десяти лет. В 1941 году, после окончания университета, он был направлен в Китай в составе Императорской армии Японии. Во время пребывания там, а также на Тайване и на Борнео, он имел несколько случаев на практике проверить свои навыки в боевых искусствах.

Во время одного из инцидентов, когда в Шанхае он выпивал в баре со своим армейским приятелем, последний вступил в ссору с членами местной банды, позвавшими на подмогу ещё троих бандитов. В то время Шанхай был довольно беззаконным местом, и китайские бандиты вполне серьёзно намеревались убить двух этих японских солдат. Сиоде и его другу удалось вырваться, но им пришлось отступить в комнату, куда ворвались затем четверо бандитов. В завязавшейся драке Сиода, используя принципы и приёмы айкидо, сломал ногу одному из нападавших, руку другому, и добил ещё одного из них сильным ударом в живот. Впоследствии он описал это происшествие как своё «прозрение в айкидо», и утверждал, что вы можете проверить, действительно ли работает ваше айкидо, только в подобных ситуациях, когда речь идёт о жизни или смерти.
>> No.10574  
>>10571

не фантазируйте плиз или не было
>> No.10575  
>>10574
>>10571
Собственно педивикия.

Информация об учителях Оямы противоречива. В его многочисленных работах затруднительно отыскать имена его наставников. Ояма достаточно подробно описывает годы своего детства, но лишь вскользь упоминает, что изучал стили Сётокан и Годзю Рю «и другие», но, пошёл собственным путем. Порой, утверждения самого Оямы противоречат друг другу. В результате представляется затруднительным составить представление об истории становлении Оямы как мастера. Создается впечатление, что Масутацу Ояма сознательно замалчивал имена своих учителей.
>> No.10576  
>>10574
Почитай биографию своего кумира. И да, я что-то порылся в гугле, но не нашел кулстори о том, как Масутацу бивал айкидок, доставь, пожалуйста.
>> No.10577  
>>10575
> > Создается впечатление, что Масутацу Ояма сознательно замалчивал имена своих учителей.
это каким то образом должно подтвердить инфо >>10571? или просто так
>> No.10578  
>>10576

он просто жалел убогих
>> No.10579  
>>10577
Ладно, ок. Моя информация неточна. Но уж то, что у него был какой-то дан айкидо, ты отрицать не будешь?
>> No.10580  
>>10577
К тому что Кот Шрёдингера.
>>10578
Худей.
>> No.10582  
1276098924422.png (0.0 KB, -1x-1)
0
>>10580
щас на кота шредингера все списывают бляди, но мы верим что мир принципиально обьясним
> > Худей.
да я ведь самую малость, капча вон подтверждает
> > Но уж то, что у него был какой-то дан айкидо, ты отрицать не будешь?
буду
>> No.10583  
>>10582
> буду
Все правильно делаешь, это мой ляп. Я прошу прощения. Но в любом случае можно констатировать, что айкидо-второе искусство, непобежденное гением Масутацу. И тут уж ты не поспоришь.
>> No.10584  
>>10582
> щас на кота шредингера все списывают бляди,
Простите не понял.
> бляди
Bad news...
> но мы верим что мир принципиально обьясним
Верить можно во что угодно, обьективная реальность от этого не изменится.
> да я ведь самую малость
Bad news...
> > >
>
> > Но уж то, что у него был какой-то дан айкидо, ты отрицать не будешь?
>
> буду

Смысл? Если он сам делил на ноль инфу о своих сенсеях? Собственно Гитин Фунакоси и Котаро Ёсида, об остальном можно только гадать.
>>10583
Ты тоже успокойся, великие мастера друг друга уважали, и будут уважать, будо этого порицает.
>> No.10585  
>>10584
Я не говорю о чьем-то превосходстве, оценивать стили будо по способностям основателей-глупо по меньшей мере. Надо сконцентрироваться на себе в первую очередь. Я же просто кормлю тролля.
>> No.10586  
>>10584

ты какой то больной честно айкидока, смотри:
> > обьективная реальность от этого не изменится
обьективная уже основывается на принципиальной обьяснимости, иначе ее бы просто не было
> > Смысл? Если он сам делил на ноль инфу о своих сенсеях?
отсутствие инфы не постулирует неподтвержденных версий, я вот тогда могу утверждать что ваш Сиода гомик, раз он нигде не говорил гомик он или нет, я ведь могу утверждать что он гомик?

я уже собирался уходить а тут вкусно, лол
>> No.10587  
>>10584
> Верить можно во что угодно, обьективная реальность от этого не изменится.
орлы?
>> No.10588  
kanodz.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
>>10585
Ок, прости недопонял, корми и дальше.
Вот про Дзигоро Кано:

В этом же году до-дзё посетил основатель Кодокан дзю-до, профессор Дзигоро Кано. Кано неустанно объяснял своим ученикам в Кодокане ("Институт Изучения Пути", главный до-дзё дзю-до), что ключом теории дзю-до является следующее: "Когда партнёр подходит, встречай его; когда он отходит, провожай его". Уэсиба говорил своим ученикам то же самое, и он практически продемонстрировал подобное мужество, независимо от применяемой по отношению к нему атаки. После демонстрации Кано отправил Уэсибе восхищённое письмо и попросил его позаниматься с несколькими лучшими учениками Кодокана. В Школу Уэсибы стали приходить многие молодые дзюдоисты. Одним из них был Кэндзи Томики, руководитель клуба дзю-до университета в Васэде. Потом Томики создал новую ветвь Айки-до, стиль Айки-дзюцу, который включал соревнования. Тогда же учеником Уэсибы стал Годзо Сиода, который в последствии стал основателем стиля Йосинкан Айки-до.

Собственно поэтому в Айкидо так много бывших Дзюдок, прнимали ведь только по рекомендациям, и не ниже второго вроде дана.
>> No.10590  
1228741464_chiba.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
Я тут про Чибу сенсея говорил, так вот:
Разряд: 8-й дан Айкидо Айкикай
Чиба Кадзуо сэнсэй родился 5 февраля 1940 года.
С февраля 1958 года занимался Айкидо в Айкикай Хомбу додзё (Aikikai Hombu Dojo) как учидеши (Uchideshi).
Не так давно Чиба сэнсэй создал Международную Федерацию Айкидо, известную как Биранкай (Birankai), которая включает в обучение Батто хо / Йайдо (Batto-ho / Iaido).
Очень известен своей мощной техникой Айкидо.

Биографию на русском нашёл только здесь: http://aikidouk.narod.ru/Article/article_Chiba.htm
Читайте, доставило очень, вот допустим:
> кровавые подтеки на татами и одежде учеников от строгих тренировок, иногда сопровождающиеся вывихами и переломами.
> Для учеников “наматывание кругов” на коленях вокруг додзё является обычным делом. В другие разы, их заставляют выполнять удар шомен учи с боккэном около 3000 раз за тренировку.
> Выполнение этого упражнения длится около 90 минут, после чего ученики не в состоянии поднять бумажный стакан для того, чтобы утолить жажду.
> Когда он напал, я сделал гедан барай (нижний блок в наружном направлении) двумя руками и отразил атаку. Однако кончик ножа проткнул мой оби (пояс) и чуть задел кожу. После гедан барай я провел контратаку и сломал ему руку.
> Я схватил этого человека, остановил его атаку и спросил, что, по его мнению, он делает. Он ответил мне на французском, так что мы друг друга не поняли, и я вытащил его из комнаты... как вдруг что-то случилось. Мое тело отреагировало само собой, и я бросил его приемом о сото гари из Дзюдо.
> Что нибудь еще, Сэнсэй?*
> Когда я вернулся в Японию из Англии в 1978 году, какой-то человек бросил нам вызов. Но Хомбу Додзе отказало, несмотря на его настойчивость.
> Он был Каратэка?
> Дело в том, что никто не знал, чем он занимался. Но, как я сказал, он был очень упорен и каждые несколько недель возвращался и снова бросал нам вызов. Каждый раз я должен был объяснять ему, что мы его не можем принять. Я думаю, что у этого человека было не все в порядке с головой. Короче говоря, он мне так надоел, что я лично принял его вызов. Мы договорились встретиться. Я настоял на том, чтобы в случае серьезных последствий никто не обращался в суд, и мы обменялись письменными обязательствами об этом. Я сказал ему, что как преподаватель Боевого Искусства я готов биться до смерти. Мы встретились, и я напал первым, двинувшись прямо на него и нанеся ему первый удар. Он отлетел и ударился об стену, и, когда я приблизился, он прыгнул на меня как тигр. Затем я покончил с ним с помощью Нике (второй контроль). К тому времени он уже получил достаточно. Было много крови, и он лежал на полу, крича. После этого он уже не бросал нам вызовов - похоже, что он не ожидал, что Айкидзин начнет атаку первым.
>> No.10591  
Пришел с тренировки) Семпаи, серьезный вопрос: занимаюсь полгода, технику на 6кю(я имею ввиду просто сумму движений) более-менее откатал. Но у меня проблемы с мышцами. Они очень жесткие, мне очень сложно контролировать их, держать в тонусе,но в то же время расслабленными и чувствительными. И если сами руки я более-менее раскрепостил,то плечи - это просто ужас.Они по умолчанию напряжены, только если я буду постоянно на этом концентрироваться. Как сделать их более мягкими? Или это проблемы с осанкой или психикой?
>> No.10594  
trololo-aikido.png (0.0 KB, -1x-1)
0
>>10552
Парни, вы знаете, что нужно делать с троллями. Нужно победить их, используя их же атаку. хотя это пиздец сложно
>> No.10595  
>>10591
Всё нормально, я первые полгола особо ничего не понимал, само придёт, постоянно не концентрируйся, или концентрируйся, хз, я концентрировался и мозги к концу тренировки плавились как в микроволновке, а уж когда с дзё работа была там вообще морально как выжатый лимон себя ощущаешь, с боккеном полегче было, с ним просто чёткие формы нужно, а дзё должно как-бы "жить".
Попробуй периодически вспоминать, и давать себе установку - расслабь плечи блджад!
А почему жёсткие? На качалке забил что-ли? Не стоит, даже в карате не рекомендуют.
> Как сделать их более мягкими?
Дома растягивай, перед тренировкой лучше разминай.
> Или это проблемы с осанкой или психикой?
Скорее с опытом, вообще меньше об этом думай, больше слушай тело, тоже и с уке, чувствуй возможности его тела, от того что ты ему руку сломаешь толком ничего полезного не будет.
Короче рилакс, инджой, не забивай мыслями голову.
>>10594
Ай рорудо!
>> No.10599  
1276122518532.png (0.0 KB, -1x-1)
0
>>10594

да ладно уж, айкидоки соснули хуйца
хотя тут только 4 кю и шестой, будем ждать пока они получат хотя бы первый дан
вот и капча о том же
>> No.10604  
>>10599
> хотя тут только 4 кю и шестой
Тут два шестых, просто я в ридонли ^_^
>> No.10605  
>>10599
Сэнсэй, покажите нашивки на вашем черном поясе!
>> No.10606  
127170389384.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
>>10605
у троллей высшим поясом считается зеленый не понятно что ли?
>> No.10607  
>>10606
Зеленых поясов не бывает. Бывают белый, черный и черный с золотыми нашивками.
>> No.10612  
x_1c31fa66.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
Ну что, кто нибудь прочитал статью про Чибу-сенсея то?

> “Воинские искусства стали способом самоутверждения, что является заблуждением. Настоящее боевое искусство это самоотречение, которое приводит к истинной природе. Это обнаружение своей истинной природы приводит к единению с природой вообще, когда становится понятно единство и гармония всего живого. Это наполняет человека силой и спокойствием”.
> Казуо Чиба
>> No.10615  
>>10612
Я в восторге, прочел вчера. Добавить ничего не имею. Вопрос к глубокоуважаемым сэмпаям: как вы тренируетесь в неурочное время? Я ограничиваюсь тай-сабаки и растяжками, укэми дома делать очень стремно. Ну с оружием еще что-то поделываю время от времени
>> No.10617  
>>10615
Чиба великолепен да, правда сейчас он закончил активную деятельность, годы, про то как он сидел три дня перед Хомбу додзё чтоб его приняли в учидеши, вот же воля, да и интервью доставило. Писал я вроде что он свою федерацию открыл "Биранкай" вот.
> Вопрос к глубокоуважаемым сэмпаям: как вы тренируетесь в неурочное время?
Эм собственно я тут что и есть этот самый семпай? Где там 2кю-кун то? В /b/ вроде писал. В неурочное время особо не тренируюсь, а так запястья по привычке тяну, разминку как перед тренировкой по утрам делаю.
Если ты новичок, то с передвижениями проблемы да, так что тай-сабаки делай, тоже и с укэми, растяжки нужно всегда делать.
С оружием? У тебя дома потолки сколько то? Я с бокенном в сейдза дома иногда работаю, ката, удары не особо, уже вроде как поставил его.
>> No.10618  
>>10617
Потолки высокие, но практиковаться хожу на пустырь.
>> No.10633  
ай.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
>>10618
Хм, ты это, надеюсь правильно с боккеном практикуешься? Просто переучиваться намного труднее чем учиться. У меня у самого проблема из-за этого осталась, на гёдан иногда раскрываю пальцы, такая вот фигня.
Я вот хочу себе запилить боккен с таким огромным лезвием, кто Шигуруй видел помнит что у Усиматы-доно был такой, у Чибы-сенсея тоже есть, у него предплечья стальные просто, для айкидок важно предплечья сильные иметь вроде.
>> No.10645  
Бу-до заключается не в том, чтобы силой мышц свалить противника с ног, и не в том, чтобы силой оружия разрушить весь мир. Истинное бу-до - в том, чтобы принять дух Вселенной, хранить мир во всём мире, правильно созидать, защищать и взращивать всё сущее в Природе". Я понял: "Тренироваться в бу-до - значит принимать любовь Бога, которая должным образом производит, защищает и взращивает все вещи в Природе, и впитывать и использовать эту любовь своим сознанием и телом".
Морихей Уесиба
>> No.10646  
>>10590
Спасибо за ссылку на статью. Прочитал, много думал.
>> No.10649  
>>10646
Всегда пожалуйста, вот что-то есть во всём этом, во всей этой философии Айки, я два года занимаюсь уже, и что-то проскальзывает такое, понимаешь какая глубина есть в Айкидо, мудрость и прочее. Незнаю сложно описать это чувство, словами мудрецов многого не поймёшь, лишь идущий по пути может что-то для себя подчёркивать, да, вот я сейчас понимаю что есть что-то большее в тренировке нежели простое махание руками.
Я вот думаю дзен что-ли попрактиковать? Мокусо помогает, а если дальше пойти? Ведь многие мастера будо искали просветления в дзене, вот и я подумываю попробовать, в иайдо вот шикарна медитативная составляющая, прям в себя уходишь что-ли...
>> No.10650  
>>10649
> Я вот думаю дзен что-ли попрактиковать?
Я могу ошибаться, но Оо-сэнсэй был адептом синто, и в природе Айкидо читается нечто иное, чем в других будо, традиционно развивавшихся в условиях господства дзена.
Еще могу, передавая слова наставника сэнсэя, проводившего у нас семинар, сказать следующее: айкидо подразумвает постепенное раскрытие личности, идя от физического к духовному. Постепенное овладение способностью контролировать внутреннюю и внешнюю силу постепенно же меняет человека духовно. То есть, в начале пути достаточно просто тренироваться, а остальное придет, и, как я понимаю, ты это уже ощущаешь на себе.
К слову, есть еще одно боевое искусство, которое основывается на контроле и следовании силы-это китайское тао-цзы чуань, там путь обратный-после полного очищения разума, духа и тела начинается освоение боевой составляющей. Но этот путь долог и фактически люди приносят ему в жертву все остальное, что есть в жизни. В статье выше описывается эпизод поединка Чибы с мастером этого искусства. Также известно, что один восьмидесятилетний старик Чен (тоже из этих) разложил Ояму в расцвете сил, аки школьника.
приношу извинения за испорченный телефон, если что
>> No.10656  
>>10650
> Я могу ошибаться, но Оо-сэнсэй был адептом синто,
Он состоял в религиозной секте Омото-кё это точно, про остальное незнаю.
> и в природе Айкидо читается нечто иное, чем в других будо, традиционно развивавшихся в условиях господства дзена.
Когда западный человек говорит о японской культуре, он чаще всего упоминает влияние дзэн, одного из видов буддизма. Конечно, духовный вклад дзэн в японскую культуру очевиден. Это такие вещи, как бу-до, чайная церемония и создание садовых ландшафтов. Но в развитие японского сознания основной вклад был внесён отнюдь не одной, а четырьмя религиозными философиями: синтоизмом (самое древнее религиозное учение Японии), конфуцианством, буддизмом и даосизмом. Однако есть один важный момент, которого часто не замечают. Это гибкость японского народа, которая вырабатывалась в течение длительного времени и которая позволяет приспосабливать и совершенствовать философии и представления других культур, превращая их в истинно японские. Благодаря такой гибкости японский народ отличается большой веротерпимостью. Множество людей совершают ежегодные паломничества на вершину Фудзи, но не все следуют одной и той же тропе. У Фудзиямы много склонов, и каждый человек взбирается на неё по разным причинам и обладая разными возможностями. Нельзя спорить о том, какой путь правильный, потому что вершина есть вершина, и все пути ведут к одной и той же окончательной реальности. Мой сенсей тоже мне про это говорил, толко про БИ. Все великие религиозные учения указывают путь на вершину, к окончательной реальности, которой является Универсальное Сознание. Важен не путь, а следование великому духу, Великому Учителю, а также искренность и приверженность пути, по которому вы идёте.
Говорят, что в Японии человек рождается синтоистом, венчается в христианской церкви, а когда он умирает, его относят в буддийский храм.
> Постепенное овладение способностью контролировать внутреннюю и внешнюю силу постепенно же меняет человека духовно. То есть, в начале пути достаточно просто тренироваться, а остальное придет, и, как я понимаю, ты это уже ощущаешь на себе.
Да, да ,да! Есть такое, приходишь к этому, а Дзен просто Чиба практикует, сенсей рассказывал что весьма интересно, вот и собственно отсюда у меня и интерес.
>> No.10691  
Правила, которые вывешены в до-дзё в Токио.

1. Если вы во время тренировки плохо исполните движение Айки-до, то это может быть вредно для вашего партнёра. Во время тренировки подчиняйтесь преподавателю и не превращайте тренировки в ненужное испытание силы.

2. Айки-до - это искусство, где один человек учиться одновременно встречать многих противников и которое требует от вас отточено и мастерски исполнять каждое движение таким образом, чтобы вы смогли бросить не только одного, стоящего перед вами, но и тех, кто стоит вокруг вас.

3. Занимайтесь с чувством приятного радостного настроения.

4. Учение Великого Наставника составляет лишь малую часть того, что вы изучаете. Овладение каждым движением будет целиком зависеть от ваших старательных тренировок.

5. Начинайте тренировку с лёгких движений, постепенно увеличивайте их интенсивность и силу. Но не переусердствуйте. Поэтому люди пожилого возраста могут тренироваться не только без ухудшения здоровья, а наоборот, с удовольствием и пользой, достигая при этом цели тренировок.

6. Цель Айки-до - тренировать тело и ум, сделать человека чистосердечным. Все приёмы Айки-до - это тайны Природы, и их нельзя открывать публично, нельзя обучать им жуликов, которые могут использовать их для дурных целей. (Это правило действовало до Второй мировой войны. После Морихэй Уэсиба пожелал предоставить Айки-до всем и разрешил публично демонстрировать это искусство.)
>> No.10696  
Айкидоки из ДС2 есть в треде?
>> No.10720  
>>10696
А что тебя интересует?
>> No.10731  
А расскажите, какие "традиции" от вас требуется соблюдать в додзе? Ну там, поклоны вместо рукопожатий, совместные медитации в конце тренировки?
>> No.10733  
212123131.png (0.0 KB, -1x-1)
0
Доброанон, надеюсь, что ты сможешь мне с выбором боевого искусства. Я понимаю, что это не овощи на рынке выбирать, но все же, как мне кажется, по вопросам-ответам можно обозначить направление.
Главное, почему я хочу заняться б/и это приобретение уверенности в себе и спокойствия как в жизни, так и в возможном бою.
18лет.
ДС.
>> No.10734  
>>10731
Есть определенный ритуал приветствия (у нас отдельно для айкидо, дзё-дзюцу и иайдо) и, соответственно, окончания тренировки. Мокусо (небольшая медитативная пауза в начале таких ритуала для айкидо) конкретно мы не уделяем большого количества времени, потому как очень много лохов вроде меня, и куда лучше еще 2-3 раза выполнить технику, чем тупо сидеть на коленях, поэтому медитация проходит нецентрализованно до и после тренировок, вместе с разогревом мышц, отжиманиями и т д. Ритуал приветствия в иайдо-это вообще достойно отдельного фолианта (и наверняка такой есть), я пытался его кое-как запомнить тренировок 8 или 10. Из нецеремониальных вещей-обязателен поклон при входе в зал, опоздавший не заходит, пока ему не разрешат (молча сидит в сейдза у входа), обмен поклонами между партнерами, поклон сэнсэю после объяснения, уважительное отношение к любому оружию. Ну и из негласных, довольно ярко ощущается стиль взаимоотношений сэмпай-кохай, хотя и неявно.
>>10733
Ну ты наверное понимаешь, что тебе тут посоветуют. (перечитай оп-пост)
>> No.10736  
opr005KJ.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
>>10733
Да, я вот про тоже самое что и пост выше, занимался киокушином,захотелось что-то посложнее, друг на Айкидо ходил.
Ну я посмотрел видео, херота какая-то, балет, но то что я почитал меня впечатлило, ну думаю ладно поглядим, первые полгода ничего не понимал толком, ну сейчас незнаю, что-то есть, хард то телл.
>>10734
Ага, а Хакаму ещё забыл, на Иайдо же носите? Ну вот я долго очень учился как её складывать. Я ещё и Кендо немного занимался, там вот совсем другая атмосфера во время тренировок нежели чем в Айкидо или Иайдо, я вообще сначала сконцентрироваться не мог, крики, топания, на тебе доспехи, шлем голову сдавил, пот рекой, и тебя по голове ещё ебашат, мда.
>> No.10737  
>>10736
> Ага, а Хакаму ещё забыл, на Иайдо же носите?
Нам и на айкидо их в принципе нужно надевать, но я не приобрел пока что.
>> No.10740  
hakama1.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
>>10737
Ох, я думал что только мастерам можно, или там с какого-то высокого кю, но у нас сенсей не носит, надоела говорит, да и работу ног сложней показать, ну его школа же лол.
Вот кстати на пикрелейтеде схема складывания.

Традиционно на хакама семь складок - пять спереди и две сзади.
Морихеи Уесиба трактовал их так:

Дзин - доброжелательность
Ги - честь, справедливость
Рей - вежливость, этикет
Ти - мудрость
Син - искренность
Тю - преданность
Ко - благочестие
>> No.10749  
>>10740

В Ивама-рю, по крайней мере, ношение хакамы разрешено с 3 кю, пояс при этом под хакамой остается белым. В первую очередь она предназанчалась для сокрытия движения ног.

>>10720

Интересует есть кто из дс-2 или нет, как понятно из вопроса.

Кто какие рю практикует? Я лет 6 назад занимался Ивама-рю, был упор на оружие - бокэн и дзе, одна тренировка в неделю была только с оружием, отрабатывали ката. Сэнсэй говорил, что это поможет понять принципы айкидо. В отличии от айкикая техники были статичными, то есть отрабатывались без динамики, но очень жестко. Естественно, что после даже года - двух вы не могли использовать технику в реальном бою. Но могли использовать принципы, однако тогда я этого не понимал. Вообще айкидо это не для всех именно по этой причине, за два месяца, как в боксе или рб тебя не обучат крошить лица, по простой причине - нет ударной техники как таковой, то есть цки вы наносите, в процессе выполнения той или иной техники, но ввиду отсутствия спаринга они не отрабатываются до убийственного автоматизма и не являются основой в прямом смысле. Что касается тренировок, то они были реально жесткими, кто-то ломал ключицу, плюс растяжения, я пару раз вырубался, в момент, когда сэнсэй что-либо объяснял на мне как на уке, плюс ебанутая физуха минут тридцать перед тренировкой, иногда торчали в одной позе по пол-часа, иногда с бокеном. Ну как-то так. Ну а потом зал закрыли, кстати самый первый зал в ДС-2, где преподавали айкидо, клуб назывался Советско-Датских отношений, летом часто проводили семинары гости из-за океана, ну и как-то так получилось, что после закрытия клуба я не перешел в новый додзе. Такие дела, а как у кого тренировки проходят?
>> No.10754  
>>10749
Простой консервативный айкикай. Скоро наше додзе должно вступить в международную федерацию. Занятия каждый день по 2,5-3 часа, но я хожу 3 раза в неделю, два дня (у меня один) в неделю работа с оружием/прикладные техники (дзё-приоритет, бо, танто, каратэ). Остальное дни айкидо+иайдо (примерно поровну). Новичкам сэнсэй разрешает работать в статике, но после 3-4 месяцев это начинает возбраняться, и в статике можно опробовать технику первые несколько раз, дальше работа в динамике, ну и плюс к тому отработка тай-сабаки, укэми, ну ты понел, алсо элементы акробатики и физухи. Периодически, когда сэнсэй обучается на выезде, занятия ведет сихан.
Сам я из ДС, но наставник сэнсэя по айкидо обучает в ДС-2, если интересно.
>> No.10755  
Что вы скажете насчет Кудо?
>> No.10757  
>>10754

с: помогала сенсей

Как зовут наставника сэнсея? Он случайно не из Ленкая? Какой стаж тренировок у тебя и приходилось ли применять техники/принципы в реальных условиях?
>> No.10758  
>>10754

а, ну да, в айкикае есть же федерации, даже турниры какие-то проводятся.
>> No.10759  
>>10758
> в айкикае есть же федерации
> турниры какие-то проводятся

Цитирую:
> Фонд Айкикай — организация по изучению и популяризации айкидо, созданная непосредственно Кисомару Уэсибой и официально признанная правительством Японии в 1940 году.
Короче, у тебя неправильный айкикай.
>> No.10760  
>>10757
Ну он собственно один из руководителей Ленкая-Тагиров. О стаже тренировок можно судить из моего местного "имени", а применять пришлось один раз. Тренировки помогли, конечно, но не сказал бы, что речь шла о серьезном противнике или реалной угрозе.
>>10758
Какие такие турниры? Ты не путаешь с российской федерацией айкидо?
>> No.10761  
>>10759

это у твоей мамы неправильный айкикай
>> No.10762  
>>10760

Тагиров. Он приезжал в наш клуб на экзамены, мы в тот же день сдавали, кажется в его присутствии, точно не помню, давно это было. Наш сенсей по ходу с ним был в приятельских отношениях. Стаж тренировок, как правило измеряется месяцами или годами, значит ли это что ты и месяца не занимаешься? Тогда поздравляю с прекрасной осведомленностью.
>> No.10764  
>>10762
Ну скажем, чуть больше сезона я отходил.
>> No.10766  
x_907459b0.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
>>10749
Айкикай, с некоторыми элементами винчу, и идеями Чибы-сенсея. Тренировки по 2 часа три раза в неделю, по субботам работа с дзё/боккеном, от танто почти всегда работаем, как и от ударов. Иайдо каждую вторую субботу. Присутствует сорт-оф рандори от ударов руками, против одного, двоих, троих, работа не на скорость, а на маай, ощущения, уверенность и опыт.
>>10755
Не видел, слышал что основатель ученик Оямы, полный контакт в экипировке, плюс партер, вот собственно и всё что я знаю.
>>10758
> Айки-до, напротив, отказывается стать соревновательным видом спорта и отвергает все формы соревнований и турниров, включая деление на весовые категории, классификацию по числу побед и награждение победителей. Такие вещи рассматриваются лишь как поощрение эгоизма, развитие самоуверенности и неуважения к другим. Великая сила толкает людей на занятия спортивными боевыми единоборствами - каждый хочет быть победителем, но нет ничего более страшного для бу-до, безусловная цель которого состоит в освобождении от личного, постижении безличного и истинно человеческого.
> В мире Айки-до иногда раздаются отдельные голоса, призывающие к введению турниров, которые аргументируют это необходимостью привлечь большее число занимающихся, чтобы сохраниться в современное время. Фактически, некоторые занимающиеся Айки-до создали самостоятельные школы, пропагандирующие "соревновательное Айки-до". Это серьёзное дело, поскольку превращение Айки-до в другую форму современного спорта могло бы привести к его включению в национальные спортивные программы и в будущем, возможно, в программу Олимпийских игр.
> Айки-до чётко отграничивается от подобных мыслей по очевидной причине: задача Айки-до - сохранение основ бу-до и духовное развитие боевого искусства в соответствии с первым принципом бу-до, сформулированным Учителем Уэсиба: постоянная тренировка тела и разума как основной путь духовного развития человека.*
Короче незнаю что-за Айкикай у тебя такой.
>> No.10812  
бамп
>> No.11025  
Болей@Пропускай@Бампай
>> No.11030  
opr002VU.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
>>11025
А у меня палец большой в ауте, на ноге гематома, на шее кровоподтёк от удушающего.
сенсей уехал на неделю
>> No.11092  
00297.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
Мне пичально оттого что только я тут выкладывал хоть что-то, и что кафедра затихла.
>> No.11103  
>>11092
Погоди, дай сдать сессию) У нас семинар недавно был, сдам курсовую и отпишусь.
>> No.11559  
Я не знаю поражения, как бы быстро мой противник ни атаковал. Это не потому, что моя техника быстрее, чем техника партнёра. Дело вообще не в скорости. Просто бой заканчивается, не успев начаться.
Морихей Уэсиба
>> No.11600  
>>10766
мимокрокодил*
Я как-то сам раздумывал на тему того, что едва ли не все тренера от айкидо до бокса утюжат мозги ученикам что, дескать, нельзя применять навыки как попало, т.е. на улице. Ну разве что для самообороны. Айкидо же, вроде бы, даже позиционирует себя как исклюичтельно оборонительную технику "проигрывает нападающий". Так вот, по поводу преодоления гордыни, человеку действительно нужно понять, что он может дать по еблу 1-2 быдланам, иначе это будет лицемерие и все слова о несоревновательности, неконфликтности и избегании боя, как цели, будут пустым звуком продиктованным трусостью. И даже если у говорящего не будут дрожать коленки, он всё равно будет задавать себе вопрос: "А действительно ли могу? А не трус ли я?" Поэтому нужна практика конфликта, чтобы отказавшись от него, ученик мог сказать: "Да, я выше этого", зная, чего он на самом деле стоит. Без этого шага айкидо будет не совершенствованием тела и разума, а сектой с самовнушением собственной крути. Это что касается учеников. Более зрелые духовно люди должны понимать, что поединок - вовсе не обязательно конфликт и когда вас вызывают на бой, то отказываться просто невежливо. И они должны принимать вызов не ради победы и прироста ЧСВ или чтобы "защитить честь школы", а просто, чтобы оказать уважение противнику. С тем же чувством, как если бы ему предложили сыграть партию в шахматы.
>> No.11602  
2c997b559ab5.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
>>11600
> а просто, чтобы оказать уважение противнику
Человек, считающий, что бой может что-то решить, недостоин уважения. Одно дело-когда к тебе обращается некто с предложением попрактиковаться без ограничений (у меня друг рукопашник, практикуюсь с ним на свежем воздухе, зависимости никакой), совсем другое-выяснение отношений. Здесь может быть исключением только ситуация чисто из японского средневековья-когда бросающий вызов собирается убить-тут я соглашусь. Но когда речь о том, чтобы выяснить, кто сильнее-какой в этом смысл?
Невозможно в додзё моделировать ситуацию, в которой тебя хотят покалечить, вне зависимости от вида боевого искусства. Именно желание убить отличает реальную боевую ситуацию от учебной, и этот фактор выстраивает все БИ под одну гребенку-то же можно сказать не только об айкидо, но о чем угодно.
Годзо Сиода говорил, что переломным моментом в его пути на совершенствовании в будо была драка с китайскими мафиози, в которой его в самом деле могли убить.
относится к сказанному выше можно исходя из "имени"
>> No.11613  
>>11600
> Я как-то сам раздумывал на тему того, что едва ли не все тренера от айкидо до бокса утюжат мозги ученикам что, дескать, нельзя применять навыки как попало, т.е. на улице
Мне сенсей не говорил что нельзя, а боксёрский боковой удар в висок и убить может например, так что и вправду не стоит.
> Ну разве что для самообороны
> В добавлении к вышесказанному учеников всегда предупреждают о случаях, когда можно применять Айки-до:
> 1. Когда вы лично в опасности;
> 2. Когда видишь, что кто-то находится в опасности;
> 3. При многолюдном скоплении, когда несколько хулиганов ведут себя плохо, беспокоят или подвергают опасности окружающих людей.
> Айкидо же, вроде бы, даже позиционирует себя как исклюичтельно оборонительную технику "проигрывает нападающий"
Тут всё сложно:
> "Айки-до - это истинное бу-до, вырабатывающее всеобщую любовь. Это защита всех живых существ, это средство, дающее всему сущему жизнь и определяющее место. Это источник развития не только истинного боевого искусства, но и основа роста и развития всего сущего".
Вообще все би в конце концо имеют одну цель, "Много дорог ведут на вершину Фудзи, но вершина одна у всех"
В смысле на одних мышцах и силе далеко не уедешь, всегда будет кто-то сильней или тяжелей тебя, поэтому всё равно многие мастера отходят от идеи "кто кого".
Для меня Айкидо это не оборонительные техники, а техники работы с атакой.
Да и после того как я позанимался Кендо, первая атака у меня асоциируется со чем то рисковым, потому-как чтобы сделать атаку нужно открыться, нарушить камаэ (стойку), соотетственно ты слаб в этот момент, особенно против того кто знает как воспользоваться твоей атакой.
> Так вот, по поводу преодоления гордыни, человеку действительно нужно понять, что он может дать по еблу 1-2 быдланам, иначе это будет лицемерие и все слова о несоревновательности, неконфликтности и избегании боя, как цели, будут пустым звуком продиктованным трусостью.
Ну хз, я и раньше мог вломить(киокушин же), про трусость не согласен, лично я не вижу смысла в тупом мордобое.
> И даже если у говорящего не будут дрожать коленки, он всё равно будет задавать себе вопрос: "А действительно ли могу? А не трус ли я?" Поэтому нужна практика конфликта, чтобы отказавшись от него, ученик мог сказать: "Да, я выше этого", зная, чего он на самом деле стоит. Без этого шага айкидо будет не совершенствованием тела и разума, а сектой с самовнушением собственной крути
По идее состояние всегда должно быть одинаковым, то есть нет режима "бой". Практика конфликта, наоборот даст самоуверенность. Просто тупо иди и тренируйся, старайся каждый день стать лучше, вот и всё, соответственно как из этой идеи нельзя сказать что кто-то крут.
Никакой мастер Карате, Айкидо, Дзю-Дзютсу и т.д. никогда не скажет что он крут.
Гитин Фунакоси вроде умирая сказал что только сейчас понял как правильно наносить цки(прямой удар). Так что те кто говорит что он крут занимается как говорят окинавские каратеки - сару но бизнессу (обезьяньим бизнессом).
> Более зрелые духовно люди должны понимать, что поединок - вовсе не обязательно конфликт и когда вас вызывают на бой, то отказываться просто невежливо. И они должны принимать вызов не ради победы и прироста ЧСВ или чтобы "защитить честь школы", а просто, чтобы оказать уважение противнику. С тем же чувством, как если бы ему предложили сыграть партию в шахматы.
Ну я не вижу в этом смысла, спаринг пожалуйста, я с другом каратекой спарингуюсь. А бой, это другое дело, вот например Казуо Чиба 8 дан:
> Он был Каратэка?
> Дело в том, что никто не знал, чем он занимался. Но, как я сказал, он был очень упорен и каждые несколько недель возвращался и снова бросал нам вызов. Каждый раз я должен был объяснять ему, что мы его не можем принять. Я думаю, что у этого человека было не все в порядке с головой. Короче говоря, он мне так надоел, что я лично принял его вызов. Мы договорились встретиться. Я настоял на том, чтобы в случае серьезных последствий никто не обращался в суд, и мы обменялись письменными обязательствами об этом. Я сказал ему, что как преподаватель Боевого Искусства я готов биться до смерти. Мы встретились, и я напал первым, двинувшись прямо на него и нанеся ему первый удар. Он отлетел и ударился об стену, и, когда я приблизился, он прыгнул на меня как тигр. Затем я покончил с ним с помощью Нике (второй контроль). К тому времени он уже получил достаточно. Было много крови, и он лежал на полу, крича. После этого он уже не бросал нам вызовов - похоже, что он не ожидал, что Айкидзин начнет атаку первым.

Ну Чиба такой :3
>> No.11616  
Безымянный-11.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
>>11602
Кстати кто на пике? Неужели Сиода в юности?
>> No.11617  
>>11616
Что ты , бро... Это же один из последних самураев-Хидзиката Тосидзо. Фото шестидесятых годов позапрошлого века, поди.
>> No.11618  
>>11617
> Фото шестидесятых годов позапрошлого века, поди.
В то время из-за несовершенства техники делали в основном портреты (кое-где такое можно встретить и сейчас :3). Или снимали пейзажи. :3
>> No.11627  
050915_160527.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
>>11617
Крутота. :3

Кто-то из приближенных, пройдя сквозь приподнятую створку ворот, сорвал цветок. Тут приоткрылась дверца - как ни странно, довольно изящная - и на пороге появилась прелестная девочка-служанка, за ней тянулись длинные хакама из нелощеного желтого шелка. Поманив приближенного Гэндзи, она протянула ему благоуханный белый веер и сказала:

-Не желаете ли поднести цветы на веере? Боюсь, что их стебли недостаточно красивы...*
*Мурасаки Сикибу
Повесть о Гэндзи (Гэндзи-моногатари)
>> No.11970  
Я слышал, что во многих додзе практически игнорируется такая важная часть тренировок, как раздел сувари-вадза, и в особенности техника кокю-хо. Мне кажется, что это один из лучших путей к пониманию векторов силы, работы хара, отработка роли укэ. К тому же это та техника, которая позволяет все делать медленно и в размеренном темпе. В моем понимании кокю-хо может служить отправной точкой в формировании айкидо для каждого.
это такой тонкий бамп
>> No.11979  
opr005KO.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
>>11970
Эм, ну как-бы знаешь сувари-ваза я немного побаиваюсь в виду того что колени мениски и прочие дела, его и правда только если уж совсем в классику нужно, например подготовка к аттетстации. А вот кокью-хо к твоей радости практикуем в конце каждой тренировки и тачи и сувари ваза, да вот я не задумывался насчёт её роли так как вполне очевидно что она жуткий кихон раз и на пятый и на четвёртый у меня на аттестации была, ну у нас как я говорил идеи Чибы, и по его программе идут сдачи. Кстати практикуем его дзё-ката на 31 движение, да и вроде как у него и дзё отличается от чистого Айкикая.

Кстати у нас ещё Иайдо и Кендо, Иайдо обязательно, но не часто, каждую третью субботу, по субботам у нас предметы. А вот Кендо для желающих по воскресеньям, адско тяжело, я пока совсем не в своей тарелке.
А у вас что нибудь помимо айкидо есть?
>> No.11980  
>>11979
> А у вас что нибудь помимо айкидо есть?
Иайдо. В остальном, что касается оружия, то мы изучаем его не в ключе айкидо, но в рамках одного сравнительно молодого рю, сорт оф кобудзюцу. То есть кэн-дзюцу, дзё-дзюцу, дзю-дзюцу, танто-дзюцу, есть еще, но даже этого просто за глаза.
>> No.12340  
dtr_takeda_hat_lrg.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
Лицом к лицу с Сокаку Такеда

Эта статья была перепечатана с разрешения сенсея Токимунэ Такеда, главы Дайто-рю Айки-будо и сына сенсея Сокаку Такеда. В 1929 году адмирал флота Исаму Такесита начал изучать Дайто-рю под руководством сенсея Сокаку Такеда и в опубликовал статью под названием «История мужества Сокаку Такеда». Она привлекла внимание компании Токио Асахи Ньюспейпэ, и в июле 1930 года она отправила на Хоккайдо журналиста Ёйчи Одзака для того, чтобы он взял интервью у сенсея Такеда, который в это время преподавал Дайто-рю а севере острова. Статья, которая следует ниже, появилась в печати 17 августа 1930 года.
Много лет назад Дайто-рю айкидзюцу было тайным воинским искусством клана Айзу. Однако начиная с периода Мейдзи покров тайны, окутывающий это искусство в течение сотен лет, стал приподниматься благодаря усилиям мастера Сокаку Такеда (1859–1943), законного наследника этой школы. Дайто-рю считается наиболее эффективным искусством самообороны, которое ни кендо, ни дзюдо превзойти не могут. По какой-то неизвестной причине (По информации Рюичи Матсуда (в Хиден Нипон Дзюдзюцу –Серетные школы японского дзюдзюцу), когда ученик Сокаку, суперинтендант префектуры полиции в Акита, был в 1910- году переведен на Хоккайдо, он попросил Такеда преподавать Дайто=рю полиции в северной части острова. Сначала Сокаку проводил на полицейских участках в районе Асахикава семинары. В начале периода Тайсё (1912–1925 гг.) он переехал в Сиратаки (в Китами), женился и обосновался там.) мастер Такеда, выдающийся специалист в воинских искусствах, около 20 лет назад удалился от мира и уехал на Хоккайдо. Он начал вести жизнь, полную уединения, занимаясь сельским хозяйством в Сиратаки (иногда это название ошибочно читают как Сирахама, поскольку иероглифы «таки» и «хама» очень похожи) в Китама, на окраине Хоккайдо. И хотя в Японии у него было около 30 000 учеников, мастер жил в изоляции, уйдя от мировых проблем.

Для того, чтобы добраться до уединенного дома мастера в Сиратаки, куда он удалился от мира, мне пришлось сделать пересадку в Найори на северной оконечности Хоккайдо и ехать на восток еще 7 часов на поезде. В его доме было две комнаты размером по 10 татами каждая, без раздвижных дверей между ними. В доме имелась еще одна большая комната на 20 татами со встроенным камином, отделанным блестящим черным деревом. И хотя была середина лета, я увидел, что в нем висел большой котел, и в него были небрежно брошены две пары железных брусьев 16 или 17 дюймов длиной. Эта комната сильно напомнила мне дом, в котором в таком же уединении жил Цукахара Бокуден (мастер меча и основатель Бокуден-рю (Синто-рю) (1489–1571) или Матаемон Араки (мастер меча и основатель Араки-рю) (1597? 1638?) Его жена приветствовала меня словами: «Благодарю вас за ваш визит, но мой муж уехал в июне и до сих пор не вернулся».

«Как легко она к этому относится», – подумал я. Житель Токио в таком случае уже немедленно вызвал бы для поисков полицию. «Ах, да, — добавила она. – Три или четыре дня назад я получила от него письмо. Он написал, что находится в Косимидзу, недалеко от Абасири. Но оттуда он опять куда-то поедет, и я не знаю, когда он вернется домой. Надеюсь, вы застанете его в Косимидзу – если он еще оттуда не уехал». Я был расстроен. Но решил об этом не думать, снова провел 7 часов на поезде и высадился на станции Фуруоке, в четырех остановках от Абасири, известного тем, что там была расположена тюрьма. Я отправился в путь по горной тропе, которая пролегала через хребет и должна была привести меня к цели через две с половиной мили. В середине ночи я, наконец, добрался до Косимдзу.

Когда я разыскал гостиницу, оттуда вышел пожилой человек 67–68 лет, выглядевший как самурай прошлых лет, и спросил, откуда я и какое дело привело меня сюда. Я протянул ему свою визитную карточку и последовал за ним. В этот момент я услышал, как кто-то за раздвижной дверью сказал: «Что? Корреспондент? Как некстати! Что ему нужно от меня, старого фермера? Не вижу никакого смысла об этом говорить. Но если он уже пришел, пусть войдет». Он встретил меня словами: «Я не хотел видеть вас, потому что мне это скучно, но думаю, что теперь уже все равно ничего не поделаешь».

На нем было клетчатое летнее кимоно из хлопка, вокруг талии был повязан пояс. Если судить только по его внешности, он был похож на бедного крестьянина. Но выглядел он очень энергично и казался моложе своих 72 лет. Он был небольшого роста, вероятно, менее пяти футов. Позже я узнал, что весил он около 100 фунтов. Но взгляд у него был очень свирепый, и у меня возникло впечатление, что он не успокоится, пока не доберется до самых глубин моей души.

Что вы хотите от такого старого человека, как я? – спросил он.

Я хочу поговорить с вами о воинских искусствах.

Если бы вы хотели услышать о сельском хозяйстве, я многое мог бы вам рассказать. Я сам обрабатываю два гектара. Я могу выкорчевать корни 30 больших деревьев. Ха,ха, ха…

Но через некоторое время беседа повернула к теме, которую сенсей Такеда все-таки предпочитал – к воинским искусствам. Мы начали с обсуждения различных школ, затем перешли к другим вопросам. Мастер постепенно увлекся разговором, а его лучший ученик (тот пожилой человек, которого я встретил сначала) стоял в середине маленькой комнаты напротив него. Он учился у Сокаку в течение двадцати лет и казался преданным его почитателем.

Раз уж беседа так оживилась, я покажу вам некоторые техники. Начинайте! Атакуйте меня с той стороны!

Его уверенная стойка со слегка расставленными ногами, казалось, делала его выше. Его направленный на ученика взгляд заставлял стыть кровь в жилах. Через мгновение ученик со всей силы попытался нанести удар, однако тут же оказался на полу, легко отброшенный сенсеем Такеда с криком, напоминающим удар грома.

Ученик проговорил:

- Я сдаюсь.

Техника была выполнена с таким совершенством, что я почувствовал даже некоторое разочарование. Еще около десяти раз противник совершал нападение, но защита выполнялась так быстро, что я не успевал заметить, каким образом он отбрасывал его или так скручивал, что тот не мог даже пикнуть.

- Это выглядит как хорошо подготовленное представление, вам не кажется?

- Да, действительно, — выпалил я, не подумав.

- А вам никогда не приходилось испытывать на себе явара (технику дзюдзюцу)? Встаньте.

Я встал.

- Крепко схватите меня за шею.

Я довольно крепкий парень и схватил его изо всех сил. Он спросил:

- Теперь вы готовы?

И я услышал его крик и в тот же миг мне показалось, что мои руки, которыми я держал его за шею, сломаны. Потом он попросил меня схватить обеими руками его правую руку, толкать его в грудь и делать разные другие вещи. Я выполнял все, что он говорил, а он неизменно отбрасывал меня так, что я не понимал, каким образом он это делает. В конце концов он ногами скрутил мою шею вместе с моими руками так, как будто завязал их в узел. Я почти не мог дышать, и у меня было такое чувство, что руки мне все-таки сломали.

Когда из своего скрюченного положения на полу я смог взглянуть на мастера Такеда, он сидел, скрестив руки на груди, и говорил своему ученику:

- Да, а чай вы расплескали.

Во все это едва можно было поверить!

Чуть позже он взял настоящий меч и показал мне различные ката. Он со зловещим свистом размахивал незащищенным мечом прямо перед моими глазами, перед носом и вокруг плеч.

- Заставлять меч издавать свист довольно трудно. Если вы работаете мечом, а он не издает такой звук, вы не сможете правильно разрубить человека. А заставить этот 14-дюймовый меч петь очень нелегко. – Казалось, этот 72-летний человек совсем не устал. Потом он рассказал о том, как быстро Маркус Цугумичи Сайго изучал техники, как он встречался с генералом Ноги в Насуно (префектура Точиги) и как сильно ему нравилось, когда этот генерал одевался в одежду крестьянина. Он рассказал также, что поскольку стиль его боевого искусства легко изучить, он никогда не проводит публичных демонстраций. Сенсей Такеда рассказал, что если он не мог достаточно быстро выучить технику, его отец каждый день прижигал ему ногти на обеих руках в качестве наказания. Он показал мне следы ожогов, сохранившиеся у него спустя стольких лет. Он продолжал говорить не останавливаясь, хотя было уже два часа ночи.

- Пригодились ли вам когда-нибудь эти техники в реальной ситуации? – спросил я, намеренно меняя тему разговора, чтобы вытянуть из него побольше информации. Сначала он просто рассмеялся и на мой вопрос не ответил, но в конце концов рассказал мне об одном случае. По его рассказу выходило, что однажды в начале периода Мейдзи на него напали 40 или 50 строительных рабочих в префектуре Фукусима, и 8 или 9 из них он убил. (Донн Драегер в Современном Будзюцу и Будо пишет, что этот эпизод произошел в 1881 году в Токио, когда Сокаку было 23 года, а количество убитых было 12 человек)

- Эти техники – самое совершенное искусство самообороны, когда ты не допускаешь того, чтобы тебя зарубили, но в то же время сам не толкаешь, не бьешь и не рубишь. Когда на тебя начинается атака, ты адекватно реагируешь на нее, используя энергию своего противника. Поэтому эти техники могут выполнять даже женщины и дети. Но я поставил себе за правило без должных рекомендаций никого им не обучать, потому что они очень страшны, если применять их неправильно. Я знаю, что в Токио имеются люди, которые этим техникам обучают (вероятно, он имел в виду Морихея Уесиба, который в то время преподавал в Токио – прим. редактора Aikido Journal), но не думаю, что можно хорошо научить кого-то, если ты сам еще недостаточно опытен.

Даже когда уже наступил рассвет, казалось, что наш разговор никогда не закончится.
>> No.12367  
>>12340
Ну не очень-то удивительно, учитывая, как этого почтенного звали. Айки-дзюцу как бы "домашний" стиль клана Такэда. Интересно, есть ли такие люди сейчас?
>> No.12378  
>>12367
Вообще я понимаю в этом интервью сенсей Такеда хотел сказать таки идея это главное, а не сама техника, то есть где он говорит что даже женщины и дети могут выполнять эти техники, ну мне так показалось, и Морихею получается тоже, Айки же.
> Ну не очень-то удивительно, учитывая, как этого почтенного звали. Айки-дзюцу как бы "домашний" стиль клана Такэда.
Не совсем так, Сокаку Такеда из Айки-дзюцу и вывел своё Дайто-рю Айкидзюдзюцу, которому Морихэй у него и обучался, кстати Чхве Ен Соль основатель Хапкидо тоже.
> Интересно, есть ли такие люди сейчас?
Не совсем понял, поясни пожалуйста.
>> No.12394  
>>11980
> кэн-дзюцу
Кстати про это расскажи, как практикуете? Парные ката?
>> No.12400  
>>12394
В основном ката, да. Плюс к тому отработка элементов индивидуально-стойки, удары, передвижения-но сэнсэй настаивает, чтобы этим чаще занимались дома, дабы на тренировках не тратить зря время. Признаться, довольно интересно то, что в этих тонкостях большие отличия от иайдо (например, в дзёудан камаэ руки чуть впереди головы и кисаки направлено чуть вверх), поэтому приходится не очень легко, привычку вырабатывать опасно.
> Сокаку Такеда из Айки-дзюцу и вывел своё Дайто-рю Айкидзюдзюцу
>
> > > Много лет назад Дайто-рю айкидзюцу было тайным воинским искусством клана Айзу

Я по статье сужу
>> No.12401  
028.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
>>12400
> то в этих тонкостях большие отличия от иайдо
Ой мне судить вообще трудно, у нас Иайдо Чибы, а уж про предметы и говорить нечего, у него на предметы очень много работы.
> Я по статье сужу
Статья немного корявенькая получается, перевод наверное виноват, Дайто-рю это таки Сокаку вывел.
>> No.12402  
senseismid.gif (0.0 KB, -1x-1)
0
Кстати:

- Давайте поговорим на другую тему. Вы занимались еще и иайдо?

Да, когда я был учидеси, я начал заниматься иайдо, поскольку это посоветовал О’Сенсей. Приблизительно в 1959 или 1960 году в додзе приходил писатель по имени Ямада. Он писал рассказ под названием «Королевский трон», и О’Сенсей был прототипом одного из героев. Он делал магнитофонные записи рассказов О’Сенсея о его работе на Хоккайдо. Я сидел там все время, пока О’Сенсей диктовал свои рассказы. Один из них был о его поединке с мастером иайдо, который О’Сенсей провел в качестве доверенного лица Сокаку Такеда. Видите ли, Сенсей Такеда убил несколько человек, и среди них учителя иайдо. Его ученик послал Сенсею Такеда вызов. Однако в то время он был болен и не мог ответить на вызов, поэтому на поединок поехал О’Cенсей в качестве его представителя. Поединок должен был состояться на Хоккайдо, прямо на снегу.

Когда дистанция между противниками сократилась, О’Сенсей внезапно ногой подбросил вверх снег и быстро прыгнул к своему противнику, чтобы напасть на него сбоку. Затем он бросил его.

Пока я сидел и слушал, я думал про себя: «А что бы мог сделать я в подобной ситуации?» Я решил, что мне следует изучить иайдо, и в течение некоторого времени переживал по этому поводу.

Чуть позже, когда я сопровождал О’Сенсея в поездке в район Кансай, он неожиданно сказал мне: «Оставайся здесь на три месяца и изучай иайдо». «Здесь» означало додзе Мичио Хикицучи в Сингу. И именно шихан Хикицучи дал мне первые уроки по иайдо. Кажется,это было в 1960 году. О’Сенсей полностью прочитал мои тайные мысли. Он сказал, что для того, чтобы получить основные знания, трех месяцев мне хватит.
>> No.12434  
>>12401
> Иайдо Чибы
Иайдо есть иайдо, Чиба безусловно авторитет, но в основании собственного стиля вроде замечен не был. А суть иайдо, как ты знаешь, в полном принятии техники, вплоть до последних мелочей, а самые основы дошли до нас в почти что первозданном виде, по крайней мере, если говорить о самой значимой школе - Эйсин-рю. От ветви к ветви конечно разнятся такие моменты, как угол поворота стопы в каком-нибудь ката, и прочие подобные вещи, но что касается базовых принципов, то они везде одинаковы.
>> No.12438  
>>12434
Ну не стиля да, но в биранкае они уделяют очень много времени предметам просто, в том числе и Иайдо, я не видел просто другой работы.
>> No.12442  
В детстве ходил на айкидо в детскую группу. Когда все были 10-11 лет, мне было 8. Был самый малой. Потом забросил, т.к. занятия переехали хуй знает куда.
Сейчас мне 18. Анон, стоит ли начинать опять? Раньше нравилось, но сейчас я ебаный хики, задрот и анимешник, толстоват и закомплексован. Помоги, Анон!
>> No.12443  
>>12442
Чем дольше будешь думать, тем больше упустишь. Я старше тебя, и начал совсем недавно. Неужели ты думаешь, что два фанбоя, живущих в этом треде, посоветуют тебе не начинать? В общем, начинай штудировать интернеты в поисках додзе и задавай свои вопросы.
>> No.12444  
x_cd6633e8.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
>>12442
А я пастой отвечу, она на мой взгляд даст полное описание того зачем нужно заниматься, если что спрашивай если ещё вопросы будут. :3

Зачем Айкидо современному человеку?

У любого человека после поверхностного ознакомления с Айкидо возникает вопрос: "Зачем европейцу, живущему на рубеже индустриальной и информационной эпох, в век компьютеров и ядерного оружия нужна японская боевая система, специфически приспособленная к быту, культуре и менталитету средневекового самурая?"

Единственным разумным ответом на этот вопрос кажется то, что Айкидо для современного человека - вид экзотического хобби, что-то типа коллекционирования фарфоровых ваз династии Мин или разведения галапагоских игуан в домашних условиях. Что же касается профессиональных "силовиков", то мнение о боевой неэффективности и надуманной сложности Айкидо встречается сплошь и рядом. Однако все это происходит лишь от непонимания истинной сущности Айкидо.

На наш взгляд необходимость Айкидо для западного человека заключается в следующем:
В Айкидо, как впрочем и в других японских единоборствах, огромное внимание уделяется дисциплине, порядку, этикету. Этого так не хватает нашей культуре. "Японское чудо" во многом обусловлено тем, что японцам удалось синтезировать творческий, вариативный, игровой подход, заимствованный у евро-амерканской культуры, со своей исконной дисциплинированностью и почитанием традиций. Таким образом, этикет, а, говоря шире - форма - это тот необходимый компонент, который поможет нам, западным людям, обрести целостность и упорядочить свою жизнь.
На Западе не принято уделять много внимания координации движений тела. Западная цивилизация, более экстравертная, направленная во вне. В отличие от Восточной, она всегда стремилась скомпенсировать свое телесное несовершенство изощренными инструментами, приборами. На Востоке же совершенствование искусства обращения с вещью всегда считалось важнее совершенствования технических характеристик самой вещи. Айкидо, плод восточного ума, является, прежде всего культурой движений. Айкидо поразительно целесообразно, если можно так выразится, эргономично. В то время как ученик шлифует многократными повторениями техники Айкидо, эти техники шлифуют его тело. Умение контролировать свои движения помогает человеку не только стать эффективным бойцом, но и усовершенствовать свои бытовые и профессиональные навыки.
Кроме того, состояние тела оказывает значительное влияние на психику, особенно на эмоции. Телесная слабость и неуклюжесть делают человека неуверенным в себе, и наоборот, координированное, сильное тело помогает чувствовать себя смелым и настойчивым, вселяет оптимизм. Именно поэтому Айкидо имеет особенную ценность для интеллигенции, извечная беда которой - физическая и духовная слабость при гипертрофированном интеллекте. Айкидо как нельзя лучше помогает людям с тонкой нервной организацией устранить перекос в развитии (как говорили китайцы: "Путь к успеху - подгонять отстающего").

Что касается боевой эффективности Айкидо, то она, без сомнений, очень высока. Неочевидность этого факта связана с двумя причинами. Во-первых, с отсутствием соревнований в Айкидо: нет способа оценить правильность усвоенных техник, кроме реальной драки. Во-вторых, необходимостью длительного обучения для достижения мастерства, позволяющего применять техники в бою. Айкидо не рассчитано на скороспелость и массовость. Ученик кропотливо выращивается учителем, как редкий цветок садовником. Нужно время, чтобы ученик созрел и расцвел в Мастера. Однако результаты этой длительной и сложной практики сторицей оправдывают затраты.

Кроме того, не надо забывать, что стандартные формы техник - это обучающие формы, гипертрофирующие ряд моментов для их лучшего понимания учеником и развития его тела в определенном направлении, и потому значительно отличающиеся от боевых.

Айкидо - это, прежде всего путь познания себя. Сложность техник Айкидо заключается не в каких-то акробатических пируэтах, а в необходимости их филигранно точного исполнения для получения реального боевого эффекта. Этого можно достичь только путем развития чувствительности, внимательности, изучения практической биомеханики человеческого тела и своих индивидуальных особенностей.

Дух, "Я", не может познать себя непосредственно, как глаз не может увидеть себя без зеркала. Тело - это зеркало, в котором Дух изучает себя...



Для тех, кто решил приступить к занятиям

Вопрос: В каком возрасте можно начинать заниматься айкидо? Мне уже двадцать лет, не слишком ли это много? (Или: моему ребёнку всего шесть лет, не слишком ли это мало?).
Ответ: Начинать заниматься айкидо можно практически в любом возрасте, в том числе и в шесть лет (разумеется, с учетом особенностей организма ребенка, и по соответствующим образом скорректированной программе).
Что же касается верхней возрастной границы, то многие из учеников приступали к занятиям в гораздо более зрелом возрасте, чем 20 лет, и показали при этом отличные результаты. Также можно вспомнить, что сам О-Сенсей Морихей Уесиба активно практиковал айкидо даже будучи в возрасте старше 80 лет.

Вопрос: С каким уровнем физической подготовки можно начать заниматься Айкидо?
Ответ: С любым. В Айкидо приходят люди различных возрастов, с разным уровнем физической подготовки. Главное – не начальный уровень, но упорные тренировки. Какими бы Вы не были до прихода в Айкидо, регулярные занятия помогут Вам укрепить дух и тело.

Вопрос: Существуют ли какие-либо противопоказания для занятия данным видом боевого искусства?
Ответ: Ситуации, при которых занятия противопоказаны, встречаются крайне редко. Тяжелая травма позвоночника, например. При любых вариантах это вопрос сугубо индивидуальный, и окончательное решение о допуске к занятиям должен принимать лечащий врач. Во время занятий нагрузка растет постепенно в зависимости от физических особенностей студентов, что, как правило, приводит к заметному улучшению физического состояния занимающихся. В частности, заметно улучшается работа опорно-двигательного и вестибулярного аппаратов, сердечно-сосудистой системы.

Вопрос: Смогу ли я улучшить свое здоровье, занимаясь Айкидо?
Ответ: Многие люди начинают заниматься айкидо именно в целях укрепления здоровья. Хотя, разумеется, и многие другие виды спорта и физической активности помогают укрепить здоровье, в айкидо присутствует много движений, использующих нагрузку на те группы мышц, которые редко бывают задействованы в других видах физической активности. Скручивания, повороты и растягивания, имеющие место во время тренировок по айкидо, развивают мышцы и стимулируют нервные центры вашего тела, что полезно для вашего здоровья и хорошего самочувствия. Кроме того, тренировки выполнения укеми (страховки) и кихон доса (базовых перемещений) развивают координацию движений и улучшают работу вестибулярного аппарата.
Помимо этого в айкидо подчеркивается важность медитации и дыхательных упражнений (кокю-хо).
Также не следует забывать, что айкидо является боевым искусством, которым занимаются в атмосфере сотрудничества и настроя на взаимопомощь. Благодаря этому доброжелательному окружению тренировки по айкидо также приносят пользу и душевному состоянию занимающихся.С определенными оговорками, результат от занятий айкидо можно выразить формулой: безопасность, психологическая разгрузка, физическое здоровье.

Вопрос: Можно ли серьезно травмировать себя на занятии?
Ответ: В айкидо тяжелые травмы встречаются крайне редко. Ушибы и растяжения бывают, но все же значительно реже, чем, например, в футболе. От травм не застрахован никто, но при грамотной работе инструктора риск минимален. Человек, вообще, довольно хрупкое создание. Он может получить травму где угодно – поскользнувшись на ступеньках, выбивая ковер или поднимая сумку. Тот, кто занимается Айкидо, хорошо владеет своим телом, координирован, имеет специальные навыки страховок, поэтому и в зале и в быту он менее подвержен риску получить травму.

Вопрос: Почему люди занимаются айкидо, что это им дает?
Ответ: Айкидо помогает достичь следующих целей:
Научится выживать в экстремальных ситуациях.
Стать уверенным в себе человеком, открыть новые возможности своего тела и духа.
Обрести или восстановить физическую форму.
Укрепить здоровье.
Обучиться специальным навыкам самообороны.
Расширить свой круг общения (занимаясь в группе, мы находим единомышленников, людей, близких по духу).
Переключиться от проблем и снять напряжение.
Высвободить накопившиеся эмоции (обычные для айкидо упражнения имеют ярко выраженный антистрессовый эффект).
Испытать чувство гордости за самого себя и свои достижения.

Вопрос: Требуется ли большая сила для занятий айкидо?
Ответ: В первую очередь, требуется большая сила воли. Для занятий айкидо не требуется большой физической силы (разумеется, это не означает, что нужно совсем пренебрегать физическими упражнениями). Для того, чтобы Ваша техника прогрессировала, в первую очередь необходимо научиться правильной стойке, страховке и базовым перемещениям. Также полезно будет дополнительно самостоятельно выполнять упражнения на гибкость и координацию движений, которые обычно проводятся на разминке перед каждой тренировкой.
И, напоследок, просто для информации: основатель Есинкан айкидо Канте сенсей Годзо Сиода в молодости легко отжимался по 250 раз, и подтягивался 300 раз.
>> No.12449  
>>12444
Спасибо, Анон. Но вот как раз силы воли у меня мало. Особенно меня ломает то, что я буду новичком в новой среде общения. Не люблю новые знакомства. Очень тяжело они мне даются. Плюс ко всему постоянный страх, что я ущербнее других.
>> No.12450  
>>12449
> Но вот как раз силы воли у меня мало
Тебе ее понадобится ровно столько, сколько требуется, чтобы не забивать на тренировки. Если это есть-то это уже что-то. А дальше воля начнет понемногу "прокачиваться".
> Особенно меня ломает то, что я буду новичком в новой среде общения. Не люблю новые знакомства.
В нормальном додзе среда всегда будет ненавязчиво-доброжелательной. От тебя не требуется тереть о том-о сем с посонами в раздевалке. Вне зала достаточно здороваться и прощаться, ты же туда не идешь, чтобы друзей завести? В зале соблюдай формальный этикет (его выкладывают на сайте либо бумажка с правилами висит на стенде при входе в додзе)-этого за глаза.
> Плюс ко всему постоянный страх, что я ущербнее других.
Когда ты придешь на первую тренировку, это будет данность, с которой тебе придется смириться. И тут нечего бояться или стесняться-это нормально, за семь лет твое тело давно забыло все, чему тебя учили раньше.
>> No.12452  
12645109527627.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
Тред заставил серьёзно задуматься над занятиями Айкидо. Спасибо, анон.
>> No.12455  
tohei_osensei.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
Интервью с Коичи Тохеем (11 июля 1995г.)

Большинство ныне преподающих в мире шиханов айкидо (даже обладателей 7 данов) в то или иное время обучались под руководством Коичи Тохея. Будучи единственным учеником О-сэнсея, которому был присвоен 10 дан им самим, он стал одной из ключевых фигур в послевоенном периоде айкидо.


Сэнсей, расскажите о своем видении айкидо?

По мере того, как мы движемся в 21 век, мир вокруг нас становится все более и более относительным. Из-за того, что есть будущее, существует прошлое. Из-за того, что есть верх, существует низ. В этом мире относительности ничто не является абсолютно правильным. Не может быть, например, чтобы юг был верным, а север – ошибочным. Оба понятия всего лишь «факты». Единственный способ быть абсолютно правым – не попадать под влияние этих «фактов» мира относительного и быть в гармонии с абсолютными принципами Земли и Неба.

Решительное действие рождается из осознания того, что находится в гармонии с абсолютными принципами, а что – нет. Отсутствие этого осознания приводит к «ненаправленным усилиям» или мури, дословное значение которого «отсутствие принципа», и этого следует избегать. Я всегда думал подобным образом и по этой причине тщательно избегал действий, основанных на «ненаправленных усилиях» или идущих вразрез с абсолютными принципами.

Айкидо в своей сущности является путем, находящимся в гармонии с Ки Земли и Неба.

Многие из тех, кто причастен к миру будо, как это ни прискорбно, имеют склонность говорить о вещах, которые нелогичны и ведут к «ненаправленным усилиям», о вещах, которые невозможны. Я же стремлюсь избегать этого.


Что было самым важным из того, чему научил вас О-сэнсей?

Из того, что люди сейчас говорят о ки, складывается впечатление, что это нечто из области оккультного, но я скажу, что я никогда не занимался ничем из области оккультизма. Многое из того, о чем говорил О-сэнсей, напротив, звучало очень похоже на оккультизм. В любом случае, я начал заниматься айкидо потому что видел, что О-сэнсей по-настоящему постиг искусство расслабления. Кстати, именно благодаря тому, что он умел расслабляться, у него получалось генерировать такое количество энергии. Я стал его учеником с целью научиться этому. Честно говоря, я не особенно прислушивался ко всему остальному, что он говорил. Истории о том, как О-сэнсей мгновенно перемещался или выдергивал сосновые деревья из земли и крутил их над головой – это всего лишь сказки. Я всегда советовал тем, кто пишет об айкидо воздерживаться от подобных высказываний. К сожалению, прислушиваются немногие. Вместо этого они просто уменьшают габариты сосны в своей истории с гигантской на другую, всего десяти сантиметров в диаметре. На самом деле достаточно трудно вытащить из земли даже один из корней дерева, а уж как кто-то сможет выдрать из земли десятисантиметровый ствол, особенно стоя на его корневой системе? Все эти рассказы не более чем преувеличения, к которым часто прибегают в преданиях о старых временах. Эти рассказы становятся все более и более неправдоподобными с тех пор как О-сэнсей ушел от нас, и теперь люди говорят о том, как он мгновенно перемещался и вдруг появлялся в километре от того места где только что был, и прочий нонсенс. Я был с Уесиба сэнсеем в течение долгого времени и могу со всей ответственностью сказать, что О-сэнсей не обладал никакими сверхъестественными способностями.


Сэнсей, Вы в очень хорошей форме для человека, которому исполнилось 66. Так было всегда?

На самом деле я был весьма слабым ребенком. Мой отец сказал, что мне надо стать сильнее и заставил меня заняться дзюдо, которым он занимался в Университете Кэйо. Я много тренировался и в результате стал сильнее, но начав подготовительный курс в Кейо, я свалился с плевритом и вынужден был на год отложить поступление. И моя с таким трудом заработанная сила начала таять.

Мне была невыносима мысль потерять все то, чего я таким трудом достигал, и я заменил дзюдо другими формами тренировки, такими как дзадзэн (сидячая дзэн медитация) и мисоги (очищение). Я поклялся, что не потеряю своей силы, даже если это убьет меня. Беспокоясь о своем здоровье и живя жизнью полу инвалида, я не смог бы ничего сделать для своего выздоровления, и поэтому я решил наплевать на все и погрузиться в тренировки, даже если это станет моим концом. Айкидо тоже было частью моих тренировок. Я концентрировался на том, чтобы не ослабеть и в какой-то момент рентген показал, что плеврит полностью исчез. Ко всеобщему удивлению я поправился.

Несмотря на то, что эти идеи еще не обрели четкую форму к тому моменту, я уже чувствовал, что это мой разум и дух (кокоро) мотивировали мое тело. Я осознал что то, в каком состоянии содержится твой разум, играет большую роль. Физическое недомогание вполне приемлемо (если даже не желанно), но что абсолютно недопустимо, так это позволить ему распространиться на свой разум и ки.

В японском языке, когда мы говорим о неполадках в организме, мы называем это ямай или байо, что просто означает «болезнь», но когда это нарушение распространяется и на ки, мы говорим байоки. Поэтому если мое тело подвержено какой-то болезни я не даю этому распространиться на мое ки. Если разум здоров, тело последует за ним.

После своего выздоровления я вернулся в свой клуб дзюдо, но я никак не мог заставить себя заниматься с тем же энтузиазмом, как и раньше. Одной из причин было то, что дзюдо делает упор на работе над телом, прежде чем переходить к работе над сознанием. Мне же думалось, что это разум движет телом и что все, что ты думаешь должно отражаться в теле.

Помимо этого, мое почти двухгодичное отсутствие привело к тому, что ко времени когда я получил второй дан, у всех уже был четвертый или пятый. Многие третьи даны уже продвинулись так далеко, что могли швырять меня, как им вздумается. Это было не слишком интересно, да и не так уж весело.

Надеясь укрепить себя, я вернулся домой и начал потихоньку отрабатывать удары на опорах, на которых стоял наш дом. После выполнения пары тысяч подходов в день начали рушиться стены. Моей старшей сестре это пришлось не по вкусу и она отправила меня заниматься в сад. После пары недель я уже мог двигать ногами с той же быстротой и ловкостью как и руками. Я вернулся в додзё и уже смог всех бросать.


Когда Вы попали в додзё к О-сэнсею?

Думаю, это было в 1940-м. Через неделю пришел Кисабуро Осава. Я тогда думал – что же это за плачевное состояние вещей, если я могу позаниматься самостоятельно пару недель, а потом прихожу и бросаю всех в додзё дзюдо? «Зачем тратить свои силы на такое боевое искусство?» - думал я. Тогда я и встретил Уесибу сэнсея. Шохей Мори, один из старших в клубе дзюдо, работавший на Манчжурской железной дороге, рассказал мне об учителе, обладающем феноменальной силой и спросил меня, хочу ли я познакомиться с ним. Он дал мне рекомендательное письмо, и я пошел.

Сэнсея не было в додзё в тот момент, когда я пришел, и меня встретил утидеси по имени Матсумото. Я спросил его в чем суть айкидо. Он ответил: «Дай мне руку я тебе покажу». Я знал, что он что-то попробует на мне исполнить и протянул ему левую руку вместо правой. Будучи правшой я хотел, чтобы моя сильнейшая рука осталась свободной. Он схватил меня за запястье и резко сделал никкё. Я никогда не укреплял эту часть тела, поэтому я был в агонии. Конечно, я побелел, но я не собирался давать ему понять, что он так легко меня победил, поэтому я терпел боль так долго, как только мог. Потом я нанес удар правой рукой, он этого не ожидал и отпустил. Я уже начал думать, что если это и есть айкидо, то мне уже можно собираться домой. В этот момент вернулся О-сэнсей. Я показал свое рекомендательное письмо, и он сказал: «А, да, мистер Мори…» И тогда в качестве демонстрации он начал швырять одного из крупных утидеси по додзё.

Я подумал, что все это выглядит неправдоподобно, пока он не сказал мне снять пальто и атаковать его. Я встал в стойку дзюдо и двинулся, чтобы захватить его. К моему величайшему удивлению он бросил меня так легко и быстро, что я даже не понял как это произошло. В тот же момент я осознал, что хочу научиться этому. Я тут же спросил разрешения записаться в ученики и начал приходить в додзё каждый день со следующего утра. Я находил тренировки очень странными и загадочными и умирал от любопытства, как же выполняются эти техники? Когда кто-то использует силу, чтобы бросить тебя, всегда есть что-то, на что можно среагировать и применить контр-технику. Но совсем другое дело когда человек не делает ничего особенного и ты все равно падаешь. Я подумал : «Ух-ты, вот это реальная вещь!»

В начале я не понимал что происходит. Даже старшеклассники могли бросить меня без особых проблем. Находя это странным, я старался схватить еще сильнее, но как следствие меня было еще легче бросить.

В то же время я продолжал тренироваться в Учикай. Я часто оставался там на ночь и практиковал зазэн и мисоги. Эти тренировки были сконцентрированы на том, чтобы достичь просветленного состояния, в котором тело и разум становились бы одним целым без особых усилий. Это отымало массу сил, а после этого я бежал на тренировку айкидо уже и так до смерти уставший. К моему удивлению, я обнаружил, что в этом состоянии те, кто раньше без труда бросал меня, уже были абсолютно не в состоянии это сделать! А мне же наоборот не составляло большого труда бросать их. Все думали, что это очень странно и говорили: «Что происходит с Тохеи?! Он пропускает тренировки и возвращается еще сильнее чем раньше!»

Если ты перестаешь цепляться за свою силу, то бросить тебя становится все сложнее, а тебе же наоборот проще бросить своего оппонента. Я подумал про Уесибу сэнсея и мне пришло в голову, что он полностью расслаблен, когда практикует айкидо. Именно тогда я впервые осознал что стоит за словом «расслабленность».

Мое айкидо продолжало прогрессировать по мере того, как я продолжал практиковать мисоги и зазэн. Уже через шесть месяцев или около того, меня начали посылать преподавать в таких местах, как полицейская военная академия в Накано и частная школа Шумеи Окава. Никто, кроме О-сэнсея не мог бросить меня. У меня заняло 6 месяцев, чтобы продвинуться до этого уровня, поэтому мне кажется, что если приобретение этих навыков занимает пять-десять лет, то это слишком медленно.

Даже сейчас многие стараются изо всех сил учить приемы, тогда как я думал о ки с самого начала.


- Когда по Вашему мнению О-сэнсей постиг «мастерство расслабления»?

Я думаю, это произошло в то время, когда он жил в Аябэ и был плотно вовлечен в религию Омото. Уесиба сэнсей часто рассказывал историю, как однажды, стоя у колодца и обтирая себя после тренировки, он вдруг осознал, что тело его стало совершенным и неуязвимым. Он начал воспринимать с необыкновенной ясностью все звуки вокруг себя – пение птиц и звуки насекомых и все остальное, что его окружало. Это состояние длилось около пяти минут, но я думаю, что именно в этот момент он постиг мастерство полного расслабления. К сожалению, он всегда говорил об этом опыте с использованием религиозной терминологии, которую мало кто понимал.

В довоенный период Сэнсей преподавал в Колледже Военно-морских Сил, где одним из его учеников был принц Такаматцу (младший брат императора Сёва). Однажды принц указал на Уесибу сэнсея и сказал - «Попробуйте поднять этого старого человека». Четыре сильных матроса старались изо всех сил, но так и не смогли.

Сэнсей так говорил про тот случай: «Все божественные духи Неба и Земли вошли в мое тело и сделали его недвижимым как скала». Все воспринимали эти слова буквально и верили в это. Я слышал, как он использовал это выражение добрую сотню раз.

Со своей стороны, в мое тело никогда не проникали божественные духи. Я никогда не воспринимал серьезно такие фигуральные объяснения.

Однажды, когда я был с сэнсеем на Гавайях, я принимал участие в показательных выступлениях, во время которых два крепких гавайских студента должны были оторвать меня от земли. Они заранее знали, что не смогут этого сделать, поэтому особо ни на что не рассчитывали. Но Сэнсей, стоявший сбоку, продолжал вставать и говорить: «Остановитесь, вы можете поднять Тохеи, вы сможете! Остановитесь, скажите им чтобы они остановились! Тут все неправильно!»

А дело было в том, что накануне мы до трех утра выпивали и Сэнсей знал в каком состоянии я пришел под утро. Он сказал: «Безусловно боги не станут входить в пьянчугу, вроде тебя! Если они войдут в твое тело, то сами захмелеют!» Поэтому он считал, что те двое все же смогут оторвать меня от земли.

В действительности, здесь ничего не зависит от богов или духов. Это всего лишь вопрос понижения центра тяжести. Я знаю об этом и обучаю этому своих учеников. Такие вещи не значили бы ничего, если бы только отдельные люди могли их выполнять. Это будет значимо только если этому можно будет научить любого.

Люди с так называемыми «сверхъестественными способностями» обычно могут только сами делать то, что умеют. Другие не способны это повторить и эти люди не могут их этому обучить, потому что их умения – фальшивка, они не являются истинными. Вещи же, которые преподаю я, может сделать каждый. Все что надо знать – это как выполнять эти вещи правильно, а рассматривать их как какие-то сверх способности является большой ошибкой.


- Были ли в период 1940-1941 гг в додзё какие-нибудь известные ученики или кто-то, кто стал известен позже?

Когда я начал заниматься, то никого еще не было. Учеников не было совсем, было только несколько утидеси.


- Какое самое сильное впечатление произвел на Вас Уесиба сэнсей?

Он казался мне приятным пожилым человеком. Всегда с улыбкой на лице. Его склад характера был во многом как у ребенка.


- Сохранилось множество документальных свидетельств об О-сэнсее, но тем не менее очень трудно представить каким он был в обычной жизни. Говорил ли он об обычных, повседневных вещах? Судя по записям, на которых он говорит, создается впечатление, что он – человек с другой планеты.

Я знаю что вы имеете в виду. Он именно так разговаривал.


- Я слышал, что у него иногда бывали вспышки гнева?

Да, это случалось часто. Но к женщинам он всегда был добр. Никогда не видел, чтобы он сердился на женщину. Любопытно, что его гнев никогда не был направлен на конкретного человека, который его спровоцировал. Он как бы выплескивал свой гнев, не желая или не будучи способным направить его на конкретного человека.

Однажды молодой ученик по имени Курита заметил, что Сэнсей сдвинулся слегка на стуле и попытался пододвинуть его. Сэнсей разгневался и потребовал объяснить, что тот хотел сделать. Бедняга просто не знал что сказать, пока я не объяснил ему, что О-сэнсей принял его действие за попытку подшутить.


Как О-сэнсей отнесся к тому, что Вы начали базировать свое преподавание на принципах ки?

Он ревностно к этому относился и говорил людям не слушать меня. Он говорил: «Айкидо – мое, а не Тохеи. Не слушайте, что он говорит». Он заглядывал в додзё и говорил, что-нибудь в таком духе, особенно, когда я объяснял что-нибудь группе девушек. В этом смысле он был как ребенок – абсолютно прямолинейный и лишенный условностей, очень спонтанный и искренний. Люди, связанные с различными религиозными культами, приходили в додзё и вытягивали из него деньги, говоря ему вещи вроде: «Морихеи Уесиба – ками айкидо». Он почти никогда не тратил деньги на себя, но при этом ему всегда не хватало наличности, так как он всегда раздавал деньги людям вроде этих.


Как Вы получили 10 дан?

Я был первым, кто официально получил 10 дан. Изначально самым высоким даном был восьмой, но Годзо Сиода из Ёсинкан начал присваивать его многим.

Киссемару Уесиба и мистер Осава решили, что Хомбу Додзё усилит свои позиции, если появится 9 дан, и этот дан они предложили мне. Я сказал им, что не вижу смысла создавать степени выше уже существующих, но они настаивали, что это укрепит позицию Хомбу, и в итоге я согласился. Мы отметили новую степень в квартале Гинза. Там присутствовали Годзо Сиода и Кэнзи Томики.

Но пока я уезжал в Штаты, пятерым другим был присвоен 9 дан, при том, что этот факт пытались от меня скрывать. Я решил, что с этим ничего не поделаешь и решил не принимать это близко к сердцу.

Когда я вернулся в Токио я был удивлен увидев, что меня встречает в аэропорту Уесиба сэнсей – единственный раз, когда он сделал что-то подобное. Когда мы приехали домой, он заставил меня немного выпить, так что вскоре я повеселел и начал улыбаться. Ему это было приятно и я, чтобы еще повеселить его, изобразил что-то вроде традиционного танца. Все это, конечно, было из-за того, что он боялся, что я буду расстроен, что еще пятерым присвоили дан, который обещали мне одному. Он был обрадован, увидев, что я не расстроился по этому поводу.

Два или три дня спустя он стал просить меня принять десятый дан. Я сказал: « Сэнсей, пожалуйста, не просите меня принять его. Если Вы сделаете меня десятым даном, то этому не будет конца!» Он согласился с моей просьбой, и я на время остался с 9 даном. Тремя годами позже, практически перед тем, как его жизнь оборвал рак, он спросил меня снова. Он сказал мне: « Коити-сан, прими 10 дан». Я чувствовал, что должен согласиться и не должен заставлять его уговаривать меня. Не прошло много времени прежде чем снова поползли слухи, что я не единственный, кто получил 10 дан. Чтобы избежать пересудов я предложил отказаться от дана, но мистер Осава вмешался и в мой диплом была внесена цифра 1, означавшая, что именно мой, и никакой другой диплом был официально первым. Это повышение мы отмечали в отеле Акасака Принс.

До тех пор пока я не покинул Айкикай мой 10 дан оставался единственным, но как только я ушел его начали получать все подряд.


Вы говорили, что когда преподавали, основываясь на принципах ки, О-сэнсей ревностно к этому относился и говорил никому Вас не слушать. С другой стороны, он присвоил вам 10 дан. Почему он так поступил? Было ли это признанием или нет?

Я думаю, что он принимал и признавал меня. Он знал, что в то время никто не мог тягаться со мной, поэтому он понимал, что не повышая меня, он не может повысить других. Но оттого, что в его характере было много детского, он не мог подождать и начал повышать всех остальных сразу.


Как на это смотрел Киссемару Уесиба?

Киссемару изначально был настроен держать дистанцию от айкидо. Он говорил: «Мой отец и люди, такие как мистер Тохеи пришли в этот мир практиковать айкидо. И хотя я рожден в этой семье и мне предназначена определенная роль, я предпочел бы жить в доме на холме, откуда бы я утром шел на работу и куда бы возвращался под вечер». Он надеялся выполнять больше административную роль, нежели быть центром учения. Когда Уесиба-сэнсей скончался, мистер Нао Сонода выступил с предложением сделать Киссемару генеральным директором, а меня Вторым Досю. Но Уесиба сэнсей в свое время просил меня сделать все возможное для Киссемару, поэтому я предпринял все усилия, чтобы он занял ключевую роль как в административной, так и в преподавательской области, как в результате и получилось.

Мне выпала большая честь присутствовать при последних часах жизни О-сэнсея. Он сказал мне: «Коити-сан, это ты? Я хочу попросить тебя – сделай все возможное для моего сына». Я ответил, что пока я буду в состоянии что-то сделать, ему не следует за него волноваться. «Это хорошо…Я прошу тебя об этом», сказал он и закрыл глаза. Вскоре после этого его дыхание остановилось. Мистер Сонода неоднократно говорил, что мне следует стать вторым Досю, но я был настроен выполнить свое обещание. Чтобы Киссемару мог занять стабильную позицию, я предложил идею совмещения роли Досю и управляющего директора. Тогда он оценил мои усилия, но спустя год его отношение изменилось. Примерно в это время он посетил Штаты и начал снимать там со стен мой портрет.


К каком году Вы ушли из Айкикай?

Примерно через три года после смерти Основателя, в 1971 или 1972-ом. До той поры почти в каждом додзё в Америке вместе с портретом основателя висел мой, но Киссемару начал снимать мои изображения и замещать их своими.

Тем не менее ваши отношения были хорошими сразу после кончины Основателя? Почему он ухудшились впоследствии?

В 1971-ом я внес предложение, чтобы концепция ки преподавалась в рамках Айкикай. Я считал, что просто тренировка техник снова и снова на поверхностном уровне не приведет к пониманию айкидо, потому что айкидо включает в себя понятие ки. Я предложил мистеру Осаве создать отдельный класс, посвященный ки, чтобы люди могли бы обучиться этому для закладки фундамента своего айкидо. Он отверг эту идею от имени Айкикай, мотивировав это тем, что Айкидо Айкикай – это айкидо Киссемару, и что учение Киссемару должны составлять ядро преподавания. Я понял, что мне не хватает пространства для преподавания и спросил разрешения преподавать за пределами додзё.

Думаю, что мое учение о Ки внесло большой вклад в развитие айкидо. Бесконечное повторение техник айкидо подходит студентам и другим молодым людям, однако люди более старшего возраста, обладающие меньшей выносливостью, через некоторое время часто вынуждены прекратить тренировки. Мои слова о Ки хорошо воспринимали самые разные люди, включая представителей самых высоких деловых кругов – менеджеров, первых руководителей и т.п. Однако мистер Осава и мистер Киссемару считали, что то, что я делаю, к айкидо не имеет отношения.

В Соединенных Штатах айкидо воспринимали через термины «работа разума» и им подобные. В Японии айкидо просто называли айкидо, и я посчитал необходимым внедрить концепцию Ки и в Японии тоже.

Мистер Осава был прекрасным человеком и выслушал все, что я хотел сказать. Но в то время он делал все, чтобы поддержать Киссемару, и потому он пытался помешать людям тренироваться у меня.

Мне запретили говорить о Ки в пределах Айкикай,но я сказал, что за его пределами я свободен делать все, что захочу. С этим я и открыл свой класс в Олимпийском центре. Он оказался очень популярным, и через три месяца там занималось уже сотня учеников. Когда мистер Осава об этом услышал, он был очень удивлен и пришел спросить меня, не соглашусь ли я открыть такой же класс в Айкикай! Я очень рассердился и сказал, что с этим предложением они немного опоздали.

Из тех, кто занимался в моем Ки-классе, никто ничего об айкидо не знал и заниматься айкидо они не собирались, потому что пришли учиться совсем иному. Ничего этого не случилось бы, если бы я с самого начала открыл класс Ки в Айкикай. Я понимал ситуацию, в которой находился мистер Осава, и знал, что он в любом случае тогда был вынужден мне отказать; думаю, что ему самому эта ситуация не нравилась. Когда в 1990 году в префектуре Точиги была открыта Генеральная Штаб квартира Общества Ки, он встретился со мной как частное лицо и внес небольшое пожертвование.



- Что за люди занимались в Айкикай после войны?

У меня учились многие из тех, кто сейчас сам преподает айкидо… Тада, Арикава, Ямагучи, Окумура, Ямада, Чиба. Ямада до сих пор иногда ко мне заходит.


- Может быть, вы помните какие-нибудь интересные истории, происходившие на тренировках?

Нет, ничего интересного я не помню.

Однажды, когда у меня было похмелье, я тренировался с Тамурой, который сейчас во Франции. Я сказал ему: «Будь внимательней, я буду бросать тебя жестко». Он, наверное, это предупреждение недооценил, потому что после того, как я выполнил бросок, он полетел через все додзё и попал рукой в оконное стекло. Ему нужно было попытаться остановиться в таком положении, но он начал вытаскивать руку обратно и, разумеется, порезался об острые края. Когда я это увидел, я рассердился и не подумав стал кричать на него за то, что он не подождал и не попытался освободить руку более безопасным способом. Я тут же об этом пожалел, сообразив, что жестоко кричать на него в момент, когда ему очень больно.

В другой раз я взял на демонстрацию в Тамуру и Чиба. Поскольку это было еще во время оккупации, всякие демонстрации воинских искусств были запрещены. Демонстрации айкидо, однако, разрешались, и мы выступали перед командиром гарнизона этого района. Наши объяснения о том, что в айкидо не происходит никаких схваток, принимались очень хорошо и вызывали симпатию у присутствующих.

Во время демонстрации я показывал технику с дзё, которая позволяет сбить партнера с ног. Чиба попытался как-то отреагировать на это. Я очень не люблю, когда люди нарочно падают так, как это сделал он, поэтому я сказал ему прекратить делать то, что не нужно, и выполнил бросок со всей силой. Он взлетел верх и полетел вниз, упав практически прямо на голову. В какой-то момент я испугался, что произошло что-то ужасное, и с большим облегчением увидел, что он приземлился вполне безопасно.

У меня был ученик, который занимался в Айкикай и которого очень хвалили за его умение выполнять укеми. Он часто сопровождал Основателя. Однажды во время демонстрации в Хибийа Кокайдо (место, где проходили Всеяпонские демонстрации до того, как для этого стали использовать Будокан) он работал у меня в качестве уке. Однако он начинал падать еще до того, как я выполнял бросок. Я сказал: «Какого черта ты падаешь раньше, чем я начал тебя бросать? Убирайся отсюда!». При этом присутствовало много зрителей. Думаю, это их удивило – однако для них это было неожиданной возможностью убедиться в том, что техники айкидо не являются надувательством и не отрепетированы заранее.

Когда мне было 49 лет, я сделал учебный фильм по айкидо, в котором уке работали Масандо Сакаки и Сейсиро Эндо. Эндо можно также увидеть в книге под названием Shinshin Toitsu Aikido, которая состоит главным образом из фотографий. Саотомэ и Ичихаси – да, их я в тот или иной период времени тоже обучал.


- Были ли у вас какие-нибудь интересные истории после того, как вы ушли из Айкикай?

Около десяти лет назад во Франции ко мне пришла группа учеников Тамуры. Очевидно, Тамура полагал, что из-за своего возраста я больше н могу заниматься айкидо и буду работать только силой Ки. По-моему, они пришли, чтобы собственными глазами убедиться, правда это или нет, а также взглянуть на человека, имеющего десятый дан по айкидо. Из них я выбрал восемь человек или около того и устроил рандори. Домой они уходили со словами: «Сенсей Тамура, видимо, ошибался!»


- Чем отличается Синсин Тойцу Айкидо от айкидо Морихея Уесибы?

Когда я приехал на Гавайи и попытался применить техники, которые узнал от сенсея Уесибы, я обнаружил, что многие из них не эффективны. То, что сенсей делал, и то, что он говорил, было совершенно разными вещами. Например, несмотря на то, что он был очень расслаблен, студентам он говорил выполнять жесткую, энергичную технику. На Гавайях, куда я приехал, были такие сильные парни, как Акебоно и Конисики (два хорошо известных борца сумо). Для того, чтобы защититься от них, бесполезно применять любую силу и мощь.

Когда вас жестко контролируют или делают болевое удержание, часть тела, которая находится под контролем, просто не может двигаться. Вы можете попытаться двигать только теми частями тела, которые свободны, но чтобы выполнить это успешно, вы должны расслабиться. Даже если ваш противник контролирует вас всей своей силой, вы можете его отбросить, если в момент выполнения броска вы расслаблены. Во время своего первого пребывания на Гавайях я экспериментировал в первую очередь именно с этим, и когда я вернулся в Японию и посмотрел на сенсея Уесибу, я понял, что свою технику он на самом деле выполняет в очень расслабленном состоянии.

Когда я был с сенсеем Уесибой, меня обучал еще Темпу Накамура. Именно он первый научил меня тому, что «телом двигает разум». Его слова поразили меня, как удар электричеством, и открыли мне глаза на весь мир айкидо. С этого момента я начал пересматривать техники айкидо. Я отказался от техник, которые были нелогичны, и отобрал и усовершенствовал те, которые посчитал полезными.

Сейчас мое айкидо приблизительно на тридцать процентов состоит из айкидо сенсея Уесибы и на семьдесят процентов – из моих собственных техник.

Вы, возможно, подумаете, что самую важную часть своих тренировок я провел на Гавайях. Кстати, причиной, по которой я туда поехал, было в первую очередь приглашение Нисикай – группы, занимающейся сохранением здоровья по методу Ниси. Однако они намеревались использовать мои возможности в воинских искусствах против кого-то, кто был сторонником реслинга, и оперировать моим приездом для того, чтобы построить зал для своих собраний. Я узнал об этом перед самым своим отъездом из Японии, когда отказываться было слишком поздно, и я решил ничего не отменять.

Гавайцы очень откровенно выражали свое первое впечатление обо мне. Они говорили: «А, сенсей, да вы еще так молоды, не так ли?» Потом они говорили: «Сенсей, у вас такой маленький рост…» Потом они добрались до сути и спросили: «Сенсей, а вы уверены, что на самом деле умеете это делать?». Я понял, что единственное, что мне сейчас остается – это показать им, что я могу, чтобы они увидели это своими собственными глазами. После этого все местные борцы и специалисты по воинским искусствам стали моими учениками..


- Нам бы хотелось спросить вас о техниках с оружием. В Айкикай Хомбу есть несколько шиханов, которые утверждают, что в современном айкидо нет техник с оружием. С другой стороны, такие учителя, как Морихиро Сайто сочетает техники с оружием и техники без оружия (тайдзюцу). Как вы думаете, являются ли техники с оружием частью айкидо?

Смешно утверждать, что техник с оружием в айкидо нет. Так говорят те, кто их не знает. Приходите и посмотрите, что мы делаем с оружием в Обществе Ки. Это есть и в учебных фильмах. Совершенно очевидно, что в айкидо есть техники с оружием, и мне стыдно, когда утверждают обратное. Может быть, мне нужно поехать к ним и научить их?

Один из моих экзаменов по физической подготовке посетили мистер Ёсио Сугино (глава Юсин Додзё, филиал Айкикай и обладатель десятого дана Катори Синто-Рю). Посмотрев, как наши ученики работают с оружием, он похвалил их: «Я вижу, многие здесь стремятся достичь уровня О’Сенсея».
>> No.12897  
Блджад, сегодня такая фигня случилась, не буду вдаваться в подробности, в общем двое гопников стали требовать денег, ну вы понели.
Я стою молчу, когда один полез рукой ко мне(за грудки хотел взять), я ему в солнце чуть сверху ударил(собственно так сенсей рекомендовал, почему незнаю) - тот склеился, и сразу на метра два от второго назад переместился.
Второй ступил сначала, потом материться орать начал - ты ктоааа ёпта и.т.д. пока он орал я резко ему цки в лицо попытался - промахнулся блджад и его типо боковой несильно в ухо прилетел ибо я дистанцию успел сократить, он начал отмахиваться, я руку поймал и коте-гаеши через силу сделал, и кажись запястье таки сломал, так как заорал он как резаный.
Потом сразу ногой сверху в грудь, второй я вижу вставать начал я ему маэ-гири, в голову получилось, развернулся и быстрым шагом до дома, такие дела.

Я незнаю как в остальных школах, но я рад что мы удары ставим, в том числе и ногами, но только маэ-гири и лоукик. Ну и маваши дзёдан, правда его ставим чтоб от него работать.
>> No.12898  
>>12897
Кул стори, бро. Ну обсуждать твою тактику было бы глупо как-то. Опыт лишним не бывает, энивэй.
>> No.12899  
>>12898
Немного растраивает то что я немного в RAGE-mode вошёл, то есть особо эмоции не контролил, по идее вроде как состояние всегда должно быть ровно-спокойным, поговорю с сенсеем, посмотрим что думает, а вообще конечно самое главное что сам цел остался.

Пойду чай налью, успокоюсь немного.
>> No.12902  
>>12899
Не думаю, что в этом есть что-то страшное. Этот раж-мод на самом деле вызван выбросом адреналина. А это увеличивает болевой порог, реакцию, увеличивает ресурс работы мышц. Ну то есть отказываться от такого бонуса-глупость с любой точки зрения, ведь главное, что требуется от тебя в бою-выйти из него невредимым. Мечники средневековой Японии специально накручивали себя перед боем, чтобы повысить шансы на победу. Другое дело, контролировать себя и действовать трезво, но опять же это предполагает определенный уровень мастерства. Спокойствие-роскошь для мастеров, которые в состоянии использовать свое тело на 120% без всякого эндогенного допинга.
>> No.12936  
>>12902
Таки ты прав бро да, просто всё равно стремишься к той энергетике что даёт Айкидо, а не Карате или Кендо, да и сейчас остыл и понял что всё само придёт, главное тренироваться и идти по пути.
>> No.14495  
125302876678805.gif (0.0 KB, -1x-1)
0
Однажды в хомбу-додзе приехали телевизионщики-снимать техники айкидо. Их проводили в зал, и Уэсиба-сэнсэй, поприветствовав их, начал демонстрировать айкидо. Кто был укэ не знаю, да и не суть. Так вот, пока камерамэны расчехляли свой инвентарь, Оо-сэнсэй провел ирими-нагэ, отбросившее укэ на несколько метров. Тут репортеры подорвались, быстро собрали оборудование и бросились просить повторить им "вот это" еще раз, на предмет заснять. Уке принялся повторять свою прошлую атаку, но всякий раз уэсиба бросал его по-новому. Телевизионщики говорили,-"Не то, не то! Сэнсэй, ну вы же только что это сделали, что вам стоит?". И он ответил,-"Не бывает на дереве двух одинаковых листьев". Такие дела.
Стало быть, к чему я это? Ах да, бамп.
c:чертысостоящаяготовуходапониже
>> No.15016  
>>14495
Уэсиба вообще судя по интервью с Коити Тохеем был "своеобразным" человеком, я думаю это всё из-за того что он посвятил жизнь будо полностью, я так понимаю на материальное состояние ему было если не наплевать, то не особо важно.
Про те времена когда он уже стал признанным мастером и говорить не приходится, там за него другие люди думали. Человек посвятил себя Будо полностью* , не думаю что его можно понять на самом деле, а из тех людей что тоже также посвятили себя Будо - я не вижу людей настолько ушедших в него.
Дзигоро Кано и сам это говорил Уэсибе, про Ояму тоже в принципе понятно.
Уэсиба как учитель, как икона чтоле, как вдохновитель, ну и наверное как цель, хотя цель конечно недостижимая я так думаю.
Просто приходили два школьника, одну тренировку провели, и после мне говорят вы типо неправильное Айкидо делаете, мы они посмотрели ролик с Морихеем на ютубе, и там он вообще другое делает.
Я посмеялся да.
>> No.15443  
А что насчет ударов? Я понимаю атеми да, но иногда просто в нос, в тоже солнечное сплетение и.т.д.
Вообще у нас есть такая идея, не разворачиваем кулак в горизонтальное положение, и кулак как-бы ныряет двумя казанками, то есть указательным и средним.
Кулак не разворачиваем для того чтобы не напрянать плечо, удар выбрасывается, начинается от бедра, как можно реще.
>> No.15446  
>>15443
> напрянать
напрягать
фикс
>> No.15466  
>>15443
> казанками
штоэта?
По сабжу, удары вертикальным кулаком вроде как входят в техники некоторых стилей каратэ. Удар подразумевается фалангами или пястью?
Алсо, я пока не очень в это вник, но сэнсэй говорит, что пока что мы отрабатываем атэми только в формах, которые без него не выполняются. Но он часто демонстрирует применение очень разных атэми (в том числе в болевые точки ног, спины) в довольно неочевидных ситуациях. Твой любимый Тиба вроде как мастер в этом отношении. Остальные удары-часть наступательных систем.
>> No.15470  
>>15466
> штоэта?
Ох чёрт, в карате и сейчас у нас так говорят, да и так обычно говорят.
Пястью да, двумя костями сверху, указательного и средних пальцев.
>> No.15473  
>>15470
А назначение? Просто вопрос изначально не совсем ясен, лол.
>> No.15475  
>>15473
Просто как удар, сенсей давит на то что не нужно зависить от техник, и если не получилась, не теряться уж совсем.
Он рассказывал что было такое у одного, пошёл на шихонаге, а руку тот забрал тупо, и получил в нос.
Интерестную метафору кстати сенсей сказал: Техники - как ёлочные игрушки, красивые, блестящие, но чтобы их повесить нужна ёлка, нужно основание, иначе игрушки так и останутся красивыми штучками в коробке.
> Просто вопрос изначально не совсем ясен, лол.
Просто было интерестно ставите ли удар помимо атеми в связке, но ты уже ответил в принципе.
>> No.15477  
>>15475
Непосредственно на айкидо мы регулярно отрабатываем удары в сабаки, по макэварам. В полную силу тащемта, но только четыре: мэн, семэн, екомэн, цки (тюдан, дзедан). А вот на дзю-дзюцу отрабатываем много больше, в том числе хайто-ути и жесткие блоки.
>> No.15478  
>>15477
> хайто-ути
Штоэто?
> жесткие блоки
А кстати не мешает общая направленность дзю-дзюцу, как техническая, так и по духу практике Айкидо?
Я кендо поэтому и бросил, сложно переключиться блин.

Кстати что-то остальные совсем в ридонли ушли, или вообще их уже нет.
В /b/ мы с тобой вдвоём только высказывания Морихея постим лол.

Кстати посмотрел двд этого серба который реальное айкидо (сразу видно какие у мужика комплексы, дартаньян прям лол) создал, ничего такого особо нового не увидел.
Самое вкусное это типо как на улице он "реально" раскидывает, такая порнография если честно, у сенсея рукалицо была.
Хотя конечно не отменят того что это Айкидо, и весьма интерестное.
Но имхо скучное какое-то, да и название сразу бесит.
>> No.15480  
>>15478
> > хайто-ути
>
> > Штоэто?

Удар внутренним ребром ладони.
> кстати не мешает общая направленность дзю-дзюцу, как техническая, так и по духу практике Айкидо?
Что касается технической, то сначала это был ад, усваивать больше трех направлений одновременно и адаптировать под это двигательные программы-настолько непросто, что мне даже нечего сказать. Позже адаптировался и стало довольно легко. Что же касается духовной составляющей, то с этими проблемами я еще не столкнулся. Вообще, "у каждого свое айкидо", так же как и понимание мира и гармонии. Думаю, когда что-то внутри меня будет мешать моему развитию, это означает, что надо сделать шаг вперед, а не пытаться с корнем вырвать из своего существа часть себя. Отказ от наступательной системы, которая ничуть не менее важна, чем оборонительная,-недопустимо. Алсо, понимание системы с иной схемой перемещения поможет и лучше понимать особенности движений человеческого тела в бою и поможет мне совершенствовать свое айкидо опять же.
> кендо
Спорт же, а не будо.
> В /b/ мы с тобой вдвоём только высказывания Морихея постим лол.
У меня для тебя новость. Я за пределы тематики почти не выползаю последнее время, и никакие цитаты Морихэя тем более не пощу. То есть активист еще как минимум один.
>> No.15482  
>>15480
> Что же касается духовной составляющей
Не не, я имел в виду энергетику, то есть боевой дух различен?
> Спорт же, а не будо.
Если честно за те 6 месяцев что отзанимался, не воспринимал как спорт, да и дошёл до поедиков же.
По духу, по энергетике сильная вещь, правда очень интерестно.
> У меня для тебя новость. Я за пределы тематики почти не выползаю последнее время, и никакие цитаты Морихэя тем более не пощу. То есть активист еще как минимум один.
Внезапно. :3
>> No.15483  
>>15482
> дошёл
не дошёл
фикс
>> No.15484  
>>15482
> боевой дух
Пока не очень различаю, даже скорее не очень понимаю. Я прихожу в додзе учиться. Лицо кирпичом, максимально чистое сознание и конечно же, внимание и концентрация. Не уверен, насколько это правильно, но that's the way it goes. Ну и в пользу дзю-дзюцу надо сказать, что несмотря даже на меньшее суммарное количество времени, что я им занимался, на практике, думаю, его применить мне на данный момент будет попроще.
>> No.15490  
>>15484
> Ну и в пользу дзю-дзюцу надо сказать, что несмотря даже на меньшее суммарное количество времени, что я им занимался, на практике, думаю, его применить мне на данный момент будет попроще.
Ну это понятно, Айкидо для мастеров создавалось, вот кстати в Ёсинкане вроде Сиода создал программу для ускоренного курса "вливания" в самые простые основы Айкидо.
Я так понимаю он это сделал из-за того что полицию обучал.
>> No.15929  
>>15490
> в Ёсинкане вроде Сиода создал программу для ускоренного курса "вливания" в самые простые основы Айкидо.
Кихон Доса (яп. 基本動作 кихон доса, «Базовые перемещения») — набор из шести базовых движений, использующийся в стилях боевого искусства айкидо Ёсинкан и Рэнсинкай для обучения занимающихся. На основе этих движений в дальнейшем строятся все приёмы данных стилей айкидо.

Первоначально они были разработаны Годзо Сиодой при помощи Кёити Иноуэ и Такаси Кусиды для одновременного обучения большого количества неподготовленных людей, в частности, обучения сотрудников полиции и военнослужащих, выполняемого под счёт инструктора.
> Я так понимаю он это сделал из-за того что полицию обучал.
В 1970 году Годзо Сиода по просьбе руководства полиции направил Кёити Иноуэ в качестве инструктора по Ёсинкан айкидо в Полицейское управление Большого Токио, чтобы преподавать айкидо сотрудникам подразделения по борьбе с массовыми беспорядками. Также он обучал женщин-полицейских самообороне на основе приёмов Ёсинкан айкидо.

Такие дела.
>> No.16105  
Aikido_HP.gif (0.0 KB, -1x-1)
0
>>15929
Ну это известные факты, да. Сиода молодец в том плане, что таким образом айкидо становится более доступным для человека с нулевой подготовкой, особенно для европейцев. Но опять же, надо понять момент, когда перейти от простого к сложному. Человека же, приходящего с нуля в айкикай, сразу погружают в в айки, хара и прочие общие принципы, освоив которые, он сможет правильно понимать значение техник. Словом, два разных подхода. Не уверен, что точно высказался.
Кстати, сейчас у нас семинар. Могу как-нибудь потом что-нибудь интересное рассказать.
>> No.16204  
image004.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
>>16105
Угу, но вот про хару это по разному, смотря чей Айкикай проповедует тот или иной сенсей у которого обучается человек.
Просто мой сенсей пару лет перед тем как на Чибу выйти был в Испании у Китауры.
Вот как раз у Китауры(пикрелейтед) акцент сильный на хара, он прям себя во время показа техники по животу иногда хлопает лол, показывает насколько важно задавать инерцию с помощью живота.
Вот как раз с Китаура и вывел моего сенсея на Чибу, он понял в поиске какого Айкидо находится человек.
Китаура кстати весьма интерестный человек, своеобразный такой.
> Кстати, сейчас у нас семинар. Могу как-нибудь потом что-нибудь интересное рассказать.
Ждём. :3
>> No.16206  
>>16204
Ну наше додзё в некотором роде на Китауру и завязано.
>> No.16440  
yip-man-students.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
> это не джеки чан, брюс ли или прочая хуита

Ваши слова огорчают этих людей.
>> No.22426  
x_bc848800.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
Бампота.
Меня не было, на интернеты был мораторий.

Был на семинаре, суть токова: Четыре сенсея(в том числе и наш) провели по тренировке, пятая была с бокенном. Семинар типо для знакомства, ибо эти четыре сенсея новую федерацию будут делать, под Биранкаем, под Чибой. Посмотреть кто как работает, и.т.д.

1-я Тренировка была мне не совсем понятна, ибо она была в тот же день когда мы приехали, не прочувствовал её чтоле.
Ничего оссобенного, базовые техники, кокью-наге было много, с разных атак.
Учеников этого сенсея сразу было видно блджат, дело в том что они постоянно делают высокие страховки - ладно бы это, они делают не дожидаясь болевого! То есть сами прыгают...
Это мне жутко не понравилось вообще, а так сказать нечего больше, илея то есть, но я её не понял.
Ах да, у них что-то около 35-40 человек, из них четверо явно выше всех остальных по уровню(они в хакамах рассекали алсо). Из этих четверых только одня милая тян с 2кю чему-то училась на других тренировках, у всех остальных элитка мозга какая-то.
Мы то кстати скромные, пояса только белые, хакамы так вообще не одеваем у себя(неудобно же), вот они как уидели что мы с белыми, подумали что нубы, и отношение было соответсвующее.
В общем атмосфера у них не очень.

2-я тренировка была у мастера который из себя как учитель многого не представляет, он типо боец, где-то там дерется что-то такое...
Его тренировка была простая, набор техник от шомен учи. Единственно что было проблемно - это обработка, у него она своеобразная.
Быстро, коротко, то есть всё примитивно, почти как у реальщиков, не понравилось короче.

3-я была наша, мы с танто работу делали, шесть техник, из них только две классические - Никкё и коте-гаеши. Ещё одна - вариация идеи иккё(у нас кстати много очень сенсей идей из иккё взял).

Ну потом была работа с цки и боковыми, собственноо только мы на этом семинаре от ударов работали.

Ну а в конце самая главное, это именно туча вариантов иккё, но суть в активном использовании центра, уничтожение, разрушение своим центром центр противника, выведение из баланса.
Но это работа больше на себя, на наработку активного центра, чтоб аж сдвинуть нельзя было.

4-я тренировка была сенсея который с нашим долго уже общается, да они друзья, и идея была таже самая, только более классически чтоле, медленнее, наваливание все дела.

5-я Помахали боккенами основательно, потом в парах работа, и в последнии полчаса поработали в сувари ваза, чтоб спину расслабить.


Мы не особо работаем высокие страховки, только на классике, на сдачу допустим, у нас не та техника, не те идеи что делать высокие укеми.
А те мне вообще не понравились с их высокими укеми, как блохи ей богу.
>> No.22481  
Привет, Айкидоч. Когда-то ходил на Реальное Айкидо, около года. Сдал на желтый пояс и по некоторым причинам бросил.
Однажды поспорил с сенсеем не главным по поводу стойки. Главный сенсей нас учил так: стоим ровно, ноги на уровне плеч, одной ногой шаг назад и т.д. он хорошо и четко объяснял как надо стоять.
Другой сенсей заставлял стоять так, чтобы ноги были на одной линии, т.е. пятки на одной линии. Мне это казалось не труЪ, т.к. устойчивость вправо-влево, грубо говоря, сводилась на нет. Вполне возможно что в некоторых случаях это имеет место быть, но всё же...
>> No.22486  
>>22481
Стойка в айкидо - ноги на одной линии, это обязательно. За счет этого обеспечивается скорость при передвижениях, как нам инструктор объясняет. Ну и к тому же, направление ки, все дела.
>>22426
О, привет, бро, а я уж было думал, что все, умер наш тредик.
>> No.22492  
473471969_215e6381a5.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
>>22481
Привет.
> Реальное Айкидо
У меня к нему не очень хорошее отношение, сразу в названии, и много чего ещё.
Алсо бесят те реальщики что ничего не знают но орут повсеместно что у них айкидо чёткое-дерзкое, а всё остальное фигня для стариков.
> Другой сенсей заставлял стоять так, чтобы ноги были на одной линии, т.е. пятки на одной линии. Мне это казалось не труЪ, т.к. устойчивость вправо-влево, грубо говоря, сводилась на нет. Вполне возможно что в некоторых случаях это имеет место быть, но всё же...
Ноги на одной линии же, для вправо и влево и есть все эти кайтены, тенканы и.т.д.
Засчёт ног на одной линии и обеспечиваются все эти круговые моменты.
Но тем не менее не отвергаю и других идей, Айкидо не имеет чётких рамок, и всегда изменяема, не в деталях дело, главное принцип.

>>22486
Привет бро! К нам в мае кстати должен приехать шихан Крис Муни (пикрелейтед) из Английского Биранкая, он нас курировать будет, собственно к нему сейчас потихоньку готовимся, ибо как нам рассказывал наш сенсей он какой-то убийца прям.
Вот про него на их сайте:
http://www.britishbirankai.com/content/view/19/34/

Алсо обьясни пожалуйста как там у них система подчинения то между тем-же Биранкаем и Айкикаем.
Ну вообще про то как все это функционирует, все эти наши федерации лол.
Ну если сам понимаешь, а то я немного запутался.

Ты там кстати не сдавал ещё экзаменов на КЮ?
>> No.22496  
Ещё про камае вот что добавлю:
Изначально в Айкидо не существовало позиции которая могла бы быть названа основной стойкой. Основатель О-сенсей говорил, что основная стойка заключается в "раскрытии стоп на шесть сторон (север, юг, восток, запад, верх и низ), что-бы это значило я не совсем разумею. Он также утверждал, что "Идеальная камае должна соответствовать ситуации, которую вам ниспослали боги, то есть зависеть от времени, окружающей обстановки и момента; камае - это то что в вашем сердце."
Ну то есть для меня очевидно что при наработке техники камае важна исключительно для тренировки, центровка, осанка все дела, про КИ я промолчу ибо не мне говорить о подобных вещах.
В схватке необхожимо действовать исходя из сиюминутных обстоятельств короче.
Собственно из тех ситуаций что у меня были я понимаю что в камае я специально не стоял, либо внезапно летело в меня, либо я просто стоял естественно и расслабленно.
Да и незачем это, в уличной драке ВНЕЗАПНОСТЬ! это 90% успеха я считаю, бои нужно заканчивать в пределах 15-30 секунд же, какие там стойки нафик.
>> No.22512  
image011.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
>>22492
Касательно Биранкая вообще знаю только то, что он есть, лол. Просто не забиваю себе голову этими вещами. Для меня лично важно то, что наше уютное "додзе" (кавычки ставлю за отсутствием физически наличествующего собственного зала) под крылом у действительно хороших мастеров, а инструктор медленно, но верно вколачивает в нас понимание того, что такое айкидо и как его делать. Всевозможными организационными моментами я интересуюсь слабо.
На пятый кю меня тащил силком сдавать сэнсэй (сам я думаю, что человек, способный на усиро-укэми только на правую ногу, не должен иметь даже детских кю), но в итоге конец семестра-долги-сессия, и я даже из графика тренировок немного выбился.
>> No.22515  
>>22512
> Для меня лично важно то, что наше уютное "додзе" (кавычки ставлю за отсутствием физически наличествующего собственного зала) под крылом у действительно хороших мастеров,
Согласен бро, я считаю что додзё это не какое-то помещение, это коллектив - единый, сильный, крепкий, и заинтересованый в прогрессе не только самого себя, но и всех тех с кем занимается.
Айкидо же, взаимодействие занимающихся вместе важно очень для развития, нужно чувствовать партнёра.
> а инструктор медленно, но верно вколачивает в нас понимание того, что такое айкидо и как его делать.
Это отлично, никуда спешить здесь не нужно, и не задавать вопросов "А что если...", нужно иметь чистое сознание и быть учеником.
И для тех кто уже какое-то время отзанимался не нужно думать "Я сделаю это, я сделаю то" - Когда человек так думает он не способен стать пластичным, истинная цель состоит в том, чтобы понять общие принципы.
Усвоив их, естественным путём утратится интерес к конкретным деталям и отдельным техникам.
> Всевозможными организационными моментами я интересуюсь слабо.
Да я вот тоже два года не интересовался, однако тут пошли все эти движения, вот и стало интересно.
> сам я думаю, что человек, способный на усиро-укэми только на правую ногу,
А в чём проблема?
>> No.22589  
>>22515
> А в чём проблема?
Я просто постоянно страхуюсь не на ближнюю, а на правую, если не включать контроль сознания. А если включать, то очень часто при страховке на левую задеваю головой землю, что не есть плюс. More practice required.
>> No.22592  
Давно искал нечто подобное для себя. С нового года хочу попробовать походить на этот ваш айкикай. Возникло пару вопросов в связи с этим.
1) Нужна ли какая-то изначальная подготовка? А то я дрищ по большому счёту.
2) Может знаете где в Киеве хорошие секции есть?

капча "выведены телом" намекает на борьбу как искусство
>> No.22597  
>>22592
> Нужна ли какая-то изначальная подготовка? А то я дрищ по большому счёту.
Наберешь физическую форму по ходу дела. Вообще физическая сила в айкидо ни к чему, поначалу может даже мешать, лол. Про киевскую школу не знаю ничего к сожалению.
>> No.22600  
>>22597
Спасибо.
>> No.22616  
1-3s.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
>>22589
Понятно, а я как уке вроде неплох, постоянно сенсей меня вызывает, правда коши-наге я вообще не осиливаю ещё, этож ужас какой-то когда тебя так швыряют!
Но вот в чём беда, на этом семинаре на тренировке того сенсея что боец, он меня вызвал укешить, он меня так швырял блин, что я пару раз из-за скорости броска головой об татами бился, то есть шейные мышцы не выдерживали.
Потом и голова и шея болели лол, вот собственно сейчас над этим работаю, ибо в мае обещают похлеще даже.
Кстати все те кто на семинаре помимо нас с 4-кю были, не впечатлили вообще, как будто новички совсем. Ну наверное потому что мы сдаём раз в год экзамен, а они как обычно два раза в год. Короче сенсей сказал что по их меркам мы(а нас в нашем додзё трое с 4-кю) примерно 2-кю, такие дела.
Кстати мне на все эти пояса сиренево вообще, всмысле что в том же карате за них нужно биться, а в Айкидо всего лишь выучить технику, поэтому я к ним прохладно отношусь.
>>22600
Ты кстати ещё потом заходи, ибо:
> Возникло пару вопросов в связи с этим.
После того как начнёшь заниматься их будет ещё больше, даже каким-то БИ раньше занимался.
У меня был разрыв шаблона поначалу.
>> No.22932  
TT_1.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
http://kannagara-aikido.ru/737/916/
Сначала я думал скопипастить, но потом я это дочитал... И решил, что ссылку кинуть всяко лучше.
Кое-что на грани мистики, как мне показалось, но в целом познавательно. После прочтения этой статьи подумываю над тем, чтобы заняться кэндо и провести десять тысяч поединков, лол.
>> No.34636  
lady-bump.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
Бампану годный тред.
Остались тут еще айкидоки?
>> No.34637  
>>22592
> 2) Может знаете где в Киеве хорошие секции есть?
присоединяюсь к вопросу.
>> No.34644  
тред не читал, очень он у вас большой, знатный тредец-то вымахал, да.
мне 22 года. Имеет ли смысл начинать заниматься айкидо и как распределить свои занятия по времени?
>> No.34647  
>>34644
> Имеет ли смысл начинать заниматься айкидо
Всегда имеет.
> как распределить свои занятия по времени
Записаться в ближайший айкидо-клуб?

мимокрокодил
>> No.34658  
y_ce38400d.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
Решил наконец-то бороться со своей ленью и апатией. Хочу записаться на айкидо и курсы рисования, чтобы свободного времени было мало. Как думаете, поможет?
На айкидо я ходил в детстве, нравилось, но в связи с переездом пришлось бросить, а потом забил. Хочу возобновить, правда одному страшно идти, лол.
Но вообщем, есть какие годные секции в Харькове?
>> No.34775  
Аноны, тут в /b/ свеженький тред http://dobrochan.ru/b/res/1042395.xhtml
И в нем уверяют, что от айкидо в реальной жизни и самообороне пользы ноль(если только не полжизни впахивать).
Я расстроен, моя решимость улетучивается.
Может Реальное Айкидо спасет ситуацию?
>> No.34776  
>>34775
Каратэ тоже особо ирл не поюзаешь. Вон друг занимается уже 3 года, дык его гопнички все равно пиздят. Если опыта драки нет, то тебя ничего не спасет, кроме пушки и она не факт что поможет, если ты совсем безхребетный.
>> No.34777  
1675415_4.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
>>34775
Если хочешь уметь отвешивать люлей в драке - надо отвешивать люлей в драке пока не научишься. Иначе - нет пути; даже пара лет занятий любым единоборством никогда не помогут так как пяток-другой "стычек в переулке". Помнится, есть какие "бойцовские клубы", во многих городах, даже в ебенях вроде, так что - ходи туда + занимайся физрой и будет тебе счастье, синяки и разбитые губы.
>> No.34778  
>>34777
В /dt/ же народ собирается так, дружески понавешивать пиздюлей друг другу.
>> No.34779  
1267549665342.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
>>34778
Наследие моё процветает
>> No.34781  
Капитан О. хочет прокомментировать: Уличная драка это отдельная дисциплина, которая лишь отчасти связана с боевыми искусствами. Любого самого грозного каратеку можно отключить, ударив сзади камнем по голове. Любой боец соснет против вполне средненького стрелка с пистолетом, если пистолет уже извлечен. Преимущество противников по количеству больше, чем 1 к 2, - к пиздюлям, если они не совсем лохи. Ножик в руках гопника обостряет ситуацию до опасной для жизни, даже если их всего двое.
Так что думайте сами. Уметь бегать может быть важнее, чем драться.
>> No.34789  
p_f.jpg (0.0 KB, -1x-1)
0
Вброшу кулстори, которая только частично по теме, но в жопе свербит поделиться.
Года два назад я с другом сидел где-то на улицах моих родных ебеней, наблюдая метрах в пятидесяти парня с девушкой: девушка о чём-то без умолку трещала, парень, шедший с руками в карманах и чуть опустив голову, смиренно соглашался с ней во всём одобряющими кивками головы. Тут внезапно им преградили путь откуда ни возьмись возникшие гопники отечественные, три штуки; предводитель сей братии, стоя на шаг впереди своих подопечных, что-то растолковывал парочке, проводя, по-видимому, стандартный лохотрон с целью словить лулзов на высирании ими кирпичей. Почувствав жареное, мы с другом начали потихоньку подходить к этой компашке. Болтушка, конечно, полностью оправдала его ожидания - сперва окаменела а потом начала судорожно дёргать бойфренда за рукав, планомерно скатывась в пучину отчаяния и паники. Парень же сделал то, что и побудило мой мозг надёжно отложить в памяти этот случай: оставаясь столь же невозмутимым, он, не взирая ни на свою суженую психопатку, ни на оторопевшей от его действий гопоты, совершенно не обращал внимания на то, что ему так старательно втирали парни с района, внимательно осмотрелся, отошёл на пару метров назад к лавочке (тут главный хулиган совершенно потерял дар речи и просто наблюдал за объектом с открытым ртом, так и не закончив уже начатое ротовым аппаратом слово), взял стеклянную бутыль из под пива, разбил её, получив аккуратную "розочку", и с сим орудием ближнего боя вернулся на своё прежнее место со словами: "Ну давайте." Охуели все: гопник, его кореша, подруга парня, да и мы с другом в том числе. Пацанчики немного помялись, бросив пару фразочек, служивших цели хотя бы немного умерить баттхёрт от ситуации, и благополучно удалились. В общем всё закончилось очень хорошо и мегоохуительно. И лишь спутница нашего героя доёбывала его восторженно-удивлёнными вопросами наподобие:"Что это было, блеать?" - всё время, что доносился до нас её голос.
>> No.34942  
>>34776
>>34777
Но вы ведь не будете отрицать, что одни БИ эффективнее ИРЛ, другие - нет? Например, айкидока, прозанимавшийся пару лет, не словит прямой удар боксёра, прозанимавшегося столько же. А получит в нос.
И ИРЛ это работает (1х1 так вообще есть борьба, в партере в том числе - против которой что боксёр, что айкидока в своих навыках беззащитен).
>> No.34943  
>>34789
Кул стори, бро. Пацанчик малаца.
>> No.35002  
>>34942
Тут уже зависит от того, кто сколько практикуется. Вообще, суть айкидо как раз уходить от ударов и направлять силу противника на него самого.
>> No.35038  
>>34942
Бокс не БИ же.


Удалить сообщение []
Пароль